. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
بالنصب ؛ فالتنوين مقدر الثبوت وإذا قلت : أساور فضة ؛ بالجر فإن التنوين الذي كان ثبوته مقدرا صار حذفه مقدرا ولذلك لا ينون في الاضطرار بخلاف الذي تنوينه مقدر الثبوت ، فإنه ينون في الاضطرار ، ودخل في قولي : ( أو نون تشبهه ) نونا المثنى والمجموع ك « صاحبين » ، و « مكرمين » ونونا الجاريين مجراهما في الإعراب كاثنين ، وعشرين فإن نونيهما تحذفان للإضافة ؛ لجريانهما مجرى المثنى والمجموع على حده ، فيقال : أقبض اثنيك ، وعشريك كما يقال : اذكر صاحبيك ، ومكرميك ولا خلاف في إضافتهما إلى غير مميزهما وإنما يمتنع إضافتهما إلى مميزهما إلا في الاضطرار كقول الراجز :
2871 - كأنّ خصييه من التّدلدل . . . ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل ( 1 )
أو في ندور كرواية الكسائي إن بعض العرب يقول : عشرو درهم . وقد يحذف من المضاف تاء التأنيث إن لم يوقع حذفها في إلباس مذكر [ 4 / 66 ] بمؤنث كحذف تاء « ابنة » ، أو مفرد بجمع كحذف تاء « تمرة » ومن شواهد ذلك قراءة بعض القراء « ولو أرادوا الخروج لأعدّوا له عده » ( 2 ) ومنها قول الشاعر :
2872 - إنّك أنت الحزين في أثر ال . . . قوم فإن تنوينهم تقم ( 3 )
ومثله :
2873 - إنّ الخليط أجدّوا البين وانجردوا . . . وأخلفوك عد الأمر الّذي وعدوا ( 4 )
ومثله :
2874 - ونار قبيل الصبح بادرت قدحها . . . حيا النار قد أو قدتها للمسافر ( 5 )
ومثله :
2875 - ألا ليت شعري هل يفطن خالد . . . عيادي على الهجران أم هو آيس ( 6 )
-
هامش
( 1 ) لخطام المجاشعي ، وقيل لغيره - التصريح ( 2 / 270 ) ، والدرر ( 1 / 209 ) ، والكتاب ( 2 / 177 ، 202 ) ، والمقتضب ( 2 / 56 ) ، والهمع ( 1 / 253 ) .
( 2 ) البحر المحيط ( 5 / 48 ) ، وفيه آراء وتوجيهات فانظرها هناك إذا شئت . هذا والآية في : التوبة : 46 .
( 3 ) من المنسرح للنابغة الجعدي - ديوانه ( 149 ) واللسان : « نوى » برواية : « الحي » بدل « القوم » .
( 4 ) من البسيط للفضل بن العباس . . التصريح ( 2 / 396 ) ، والخصائص ( 3 / 171 ) ومعاني الفراء ( 2 / 254 ) .
( 5 ) من الطويل لكعب بن زهير - ديوانه ( ص 185 ) ، وأساس البلاغة ( ص 380 ) ، وشرح العمدة ( ص 228 ) ، واللسان « حيا » .
( 6 ) كالسابق وانظره في التذييل ( 7 / 185 ) .