. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومنها :
أنك قد عرفت معنى قول المصنف مشيرا إلى التاء المحذوفة من المرخم ، ولا يستغنى غالبا في الوقف على المرخم بحذفها عن إعادتها أو تعويض ألف منها ، حيث جعل الوقف على المرخم المذكور دون إعادة الهاء ، أو التعويض عنها قليلا .
وكلام ابن عصفور المتقدم ذكرنا له موافق له في ذلك حيث قال : وبعض العرب يقف بالسكون ، لكنّه في شرح الجمل قال : إنك تقول في عائشة : إذا رخمت :
يا عائش أقبلي فإن وقفت قلت : يا عائشة ، ولا بد من الهاء ؛ لأنهم قد عزموا على حذف التاء ، وهي حرف معنى فكرهوا أن يذهب بالجملة فعوضوا في الوقف .
ولا يجوز عدم التعويض إلّا في ضرورة شعر ( 1 ) قال : ولا يجوز أن يعوض منها الألف إلا في القوافي كقوله :
3532 - وما عهد كعهدك يا أماما ( 2 )
وقول الآخر :
3533 - قفي قبل التّفرّق يا ضباعا . . . ولا يك موقف منك الوداعا ( 3 )
وبعد نقل الشيخ عن ابن عصفور أنه لا يجوز أن يوقف بغير هاء إلّا في ما سمع حكى سيبويه عن العرب : يا حرمل يريد يا حرملة ، ولا يقاس عليه ( 4 ) . قال : - أعني الشيخ - : والذي يدل عليه كلام سيبويه أن أكثر العرب يلتزمون الوقف بالهاء ، وأن منهم من يقف بغير هاء وشبهه سيبويه بارم ، وارم الأكثر في الوقف عليه بالهاء ، ومن العرب من يقف عليه بالسكون . وما حكاه سيبويه ليس في ضرورة شعر فيقتضي أن لا يقاس عليه ، بل يجوز ( القياس )
عليه لكنه قليل ، وتشبيهه بارم يقتضي أن يقاس عليه . انتهى ( 5 ) . -
هامش
( 1 ) شرح الجمل ( 2 / 123 ) .
( 2 ) تقدم ذكره كما رواه المبرد .
( 3 ) البيت من بحر الوافر وهو للقطامي ( ديوانه ص 258 ) طبعة الهيئة العامة للكتاب .
وشاهده : ترخيم ضباعة بحذف تائه وتعويض الألف في القافية والبيت من شرح المفصل ( 7 / 91 ) ، والأشموني ( 3 / 173 ) .
( 4 ) التذييل ( 4 / 235 ) .
( 5 ) التذييل ( 4 / 236 ) .