. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قائم لأن معناه يا مقولا له : الرجل قائم ( 1 ) ، وقاس عليه المبرد دخول يا علي ما سمي به من موصول مصدر
بالألف واللام نحو : يا الذي قام لمسمى به وهو قياس صحيح ( 2 ) ، وأجاز محمد بن سعدان يا الأسد شدة ، ويا الخليفة جودا ، ونحوه مما فيه تشبيه ( 3 ) ، وهو أيضا قياس صحيح لأن تقديره : يا مثل الأسد ، ويا مثل الخليفة فحسن لتقدير دخول « يا » على غير الألف واللام .
وأجاز الكوفيون دخول « يا » على الألف واللام مطلقا ، وأنشدوا :
3433 - فيا الغلامان اللّذان فرّا . . . إيّاكما أن تكسبانا شرّا ( 4 )
وهذا عند غيرهم من الضرورات . وأنا لا أراه ضرورة لتمكن قائله من أن يقول :
فيا غلامان اللذان فرّا ؛ لأن النكرة المعينة بالنداء توصف بذي الألف واللام الموصول وبذي الألف واللام غير الموصول كقول بعض العرب : يا فاسق الخبيث حكاه يونس ( 5 ) والذي أراه في : فيا الغلامان أن قائله غير مضطر ولكنه استعمل شذوذا ما حقه ألا يجوز مثله في الشذوذ قول الآخر :
3434 - من أجلك يا الّتي تيّمت قلبي . . . وأنت بخيلة بالودّ عنّي ( 6 )
والكلام الصحيح أن يتوصل إلى نداء ما فيه الألف واللام الجنسيتان بجعله صفة لأي متلوة بهاء التنبية نحو : يا أيها الرجل ، ونبهت بجنسية واللام الألف على أنه لا يقال : يا أيها العباس ، ولا : يا أيها الصعق ؛ لأنهما علمان والألف واللام مع الأول للمح الصفة ومع الثاني للغلبة . وكذا لا يقال : يا أيها الزيدان ذكر ذلك الأعلم في « الرسالة الرشيدية » .
ويقوم مقام ذي الألف واللام الجنسيتين موصول مصدر بالألف واللام نحو : -
هامش
( 1 ) السابق .
( 2 ) المقتضب ( 4 / 217 ، 243 ، 266 ) .
( 3 ) الأشموني ( 3 / 146 ) ، والهمع ( 1 / 174 ) .
( 4 ) رجز - الأشموني ( 3 / 145 ) ، والدرر ( 1 / 151 ) ، برواية : تحدثان ، والمقتضب ( 4 / 243 ) ، والمقرب ( 1 / 177 ) .
( 5 ) الكتاب ( 2 / 199 ) .
( 6 ) من الوافر - الإنصاف ( ص 209 ) ، والخزانة ( 1 / 358 ) ، والكتاب ( 1 / 310 ) ، والمقتضب ( 4 / 241 ) ويروى « بالوصل » .