. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ما أنت ذا نفر ونحوها ، وواو القسم في ها الله . وكون الهمزة للقريب وما سواها للبعيد هو الصحيح ، لأن سيبويه أخبر بذلك رواية عن العرب ( 1 ) . ومن زعم أن أي كالهمزة [ 4 / 179 ] في الاختصاص بالقرب لم يعتمد في ذلك إلّا على رأيه ، والرواية لا تعارض بالرأي .
وصاحب هذا الرأي هو المبرد وتبعه كثير من المتأخرين ( 2 ) . ولم يذكر مع حروف النداء آا وآي بالمد إلا الكوفيون رووهما عن عرب يثقون بعربيتهم ورواية العدل مقبولة . ولا يجوز حذف حرف النداء إن كان المنادى الله أو ضميرا أو مستغاثا أو متعجبا منه أو مندوبا نحو يا الله ، ويا إياك ، ويا لزيد ، ويا للماء ، ويا زيداه ، فإن كان غير هذه الخمسة جاز الحذف إلا أن جوازه يقل مع اسم الإشارة واسم الجنس المبني للنداء ، ومن شواهد الحذف مع اسم الإشارة قول ذي الرمة :
3376 - إذا هملت عيني لها قال صاحبي . . . بمثلك هذا لوعة وغرام ( 3 )
أراد بمثلك يا هذا ، ومنها قول رجل من طيئ :
3377 - إنّ الألى وصفوا قومي لهم فبهم . . . هذا اعتصم تلق من عاداك مخذولا ( 4 )
ومنها قوله :
3378 - ذي دعي اللّوم في العطّاء فإنّ ال . . . لوم يغري الكريم بالإجزال ( 5 )
ومنها قوله :
3379 - لا يغرّنّكم ألاء من القو . . . م جنوح للسّلم فهو خداع ( 6 )
ومن شواهد الحذف مع اسم الجنس المبني للنداء قول النبي صلّى الله عليه وسلّم : « اشتدّي أزمة تنفرجي » ( 7 ) وقوله صلّى الله عليه وسلّم - مترجما عن موسى عليه السّلام - : « ثوبي حجر ، ثوبي -
هامش
( 1 ) الكتاب ( 2 / 229 ) وما بعدها .
( 2 ) المقتضب ( 4 / 233 ، 235 ) .
( 3 ) من الطويل - ديوانه ( ص 563 ) ، والأشموني ( 3 / 136 ) ، والتصريح ( 2 / 165 ) ، والدرر ( 1 / 150 ) ، والهمع ( 1 / 174 ) .
( 4 ) من البسيط - الأشموني ( 3 / 136 ) ، والتذييل ( 4 / 186 ) .
( 5 ) من الخفيف - التذييل ( 4 / 186 ) .
( 6 ) من الخفيف وانظره في التذييل ( 4 / 186 ) .
( 7 ) ينظر : كشف الخفاء ( 1 / 128 ) ، والنهاية ( 1 / 47 ) ، وكذا أسرار النداء ( ص 25 ) ، وشرح العمدة ( ص 110 ) هذا : وقوله : « اشتدّي أزمة تنفرجي » جزء بيت من المتدارك ليوسف بن التوزي - -