. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
هي بدلا من اللفظ به كما قال في التحذير : وكسقيا له في الدعاء ، إلا أن العرب أجازت حذف المنادى والتزمت في حذفه بقاء « يا » دليلا عليه ، وكون ما بعده أمرا أو دعاء لأن الآمر والداعي يحتاجان إلى توكيد اسم المأمور والمدعو بتقديمه على الأمر والدعاء ، فاستعمل النداء قبلهما كثيرا حتى صار الموضع منبها على المنادى إذا حذف وبقيت « يا » فحسن حذفه لذلك .
فمن ثبوته قبل الأمر قوله تعالى : يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ * ( 1 ) ويا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ * ( 2 ) ويا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ ( 3 ) ويا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا ( 4 ) ويا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ ( 5 ) ومن ثبوته قبل الدعاء يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ ( 6 ) ويا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ( 7 ) ويا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ ( 8 ) ومنه قول الراجز :
3382 - يا ربّ هب لي من لدّنك مغفرة . . . تمحو خطاياي وأكفي المعذرة ( 9 )
ومن حذفه قبل الأمر قوله تعالى في قراءة الكسائي ألا يا اسجدوا ( 10 ) أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا ، ومن حذفه قبل الدعاء قول الشاعر :
3383 - يا لعنة الله والأقوام كلّهم . . . والصّالحين على سمعان من جار ( 11 )
ومثله :
3384 - ألا يا اسلمي يا دارميّ على البلى . . . ولا زال منهلّا بجرعائك القطر ( 12 )
ومثله : -
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 35 ، وسورة الأعراف : 19 .
( 2 ) سورة البقرة : 40 ، 122 .
( 3 ) سورة الأعراف : 31 .
( 4 ) سورة هود : 42 .
( 5 ) سورة مريم : 12 .
( 6 ) سورة الأعراف : 134 .
( 7 ) سورة يوسف : 97 .
( 8 ) سورة الزخرف : 77 .
( 9 ) انظره في التذييل ( 4 / 187 ) .
( 10 ) سورة النمل : 25 ، وانظر البحر ( 7 / 68 ) ، وابن زنجلة ( ص 526 ) ، وابن مجاهد ( ص 480 ) .
( 11 ) من البسيط - الإنصاف ( ص 118 ) ، والسمط ( ص 546 ) ، والكتاب ( 1 / 320 ) ، والهمع ( 1 / 74 ، 2 / 70 ) .
( 12 ) من الطويل - لذي الرمة - ديوانه ( ص 210 ) ، والتصريح ( 1 / 185 ) ، والشجري ( 2 / 151 ) ، والمغني ( 234 ) .