. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وبعد . . . . .
فالذي ذكره ابن عصفور يحتاج إلى تحقيق . وقد تعرض في المقرب إلى ذكر هذه المسألة أيضا ( 1 ) . فقال الشيخ بهاء الدين بن النحاس - رحمه الله تعالى - متكلما عليها بما نصه :
اعلم أن الفاء تعطي الترتيب والتعقيب كما مر فنفيه حينئذ يكون بأحد أمور خمسة . وهو إما أن يكون لم يقم واحدا منهما ، أو لم يقم زيد فقط ، أو لم يقم عمرو فقط ، أو قاما لكن عمرو قام قبل زيد ، أو قاما وعمرو بعد زيد كما في اللفظ لكن تخلل بين قياميهما زمان كان ممكن فيه قيام عمرو ولم يقم فينتفي هاهنا التعقيب الذي تقتضيه الفاء .
أما إذا قلت : قام زيد وعمرو ، ثم نفيت ، فقلت : ما قام زيد وعمرو ، فإن نفيه هنا يكون بأحد أمور ثلاثة . إما بأن لم يقم واحد منهما ، أو بأن قام زيد دون عمرو ، أو بأن قام عمرو دون زيد ؛ لأن الواو للجمع فقط ، وانتفاء الجمع يكون بأحد الأمور الثلاثة كما ذكرنا .
وفي كل حرف يكون النفي داخلا على ما أعطاه ذلك الحرف من المعنى على حسب ما ينتفي به ذلك المعنى . انتهى .
فلم يتعرض إلى الذي ذكره صاحب الكتاب من أنك في النفي تكرر العامل إن كان مروان ، ولا تكرر إن كان مرور واحد ( 2 ) .
والمسألة تفتقر إلى نظر . والله تعالى أعلم .
* * *
هامش
( 1 ) المقرب ( 1 / 237 ) .
( 2 ) الكتاب ( 3 / 117 ) - هارون .