. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
3286 - نحن أو أنتم الألى ألفوا الحق . . . قّ فبعدا للظّالمين وسحقا ( 1 )
ومن مجيئها للإضراب قراءة أبي السمال ( 2 ) أو كلما عهدوا عهدا ( 3 )
قال أبو الفتح : معنى أو هنا معنى بل بمنزلة أم المنقطعة فكأنه قيل : بل كلما عاهدوا عهدا . قال : وأو التي بمنزلة أم المنقطعة موجودة في الكلام كثيرا » ( 4 ) وقال الفراء في قوله تعالى : إِلى مِائَةِ أَلْفٍ [ 4 / 156 ] أَوْ يَزِيدُونَ ( 5 ) : أو هنا في معنى بل كذا جاء في التفسير مع صحته في العربية ( 6 ) .
وحكى الفراء : اذهب إلى زيد أو دع ذلك فلا تبرح اليوم ( 7 ) . وقال ابن برهان في شرح اللمع : قال أبو علي أو حرف يستعمل على ضربين . أحدهما أن يكون لأحد الشيئين أو الأشياء ، والآخر : أن يكون للإضراب ( 8 ) ، قلت : ومن مجيء أو للتخيير قوله تعالى : فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ( 9 ) ومن مجيئها للإباحة قوله تعالى : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ ( 10 ) إلى أَوِ الطِّفْلِ ( 11 ) .
ومن علامات التي للإباحة استحسان وقوع الواو موقعها ألا ترى أنه لو قيل :
ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن وآباء بعولتهن لم يختلف المعنى . ومنه جالس الحسن أو ابن سيرين ( 12 ) أي جالس الصنف المبارك الذين منهم الحسن وابن سيرين فلو جالسهما معا لم يخالف ما أبيح له والاعتماد في فهم المراد من هذا الخطاب على القرائن .
هامش
( 1 ) البيت من الخفيف - المغني بحاشية الأمير ( ص 59 ) .
( 2 ) قعنب بن أبي قعنب العدوي البصري له في القراءة اختيار شاذ - تاج العروس ( 7 / 381 ) ، وغاية النهاية ( 2 / 27 ) .
( 3 ) سورة البقرة : 100 ، وانظر البحر المحيط ( 1 / 323 ، 324 ) .
( 4 ) الأشموني والصبان ( 3 / 104 ) .
( 5 ) سورة الصافات : 147 .
( 6 ) معاني الفراء ( 2 / 393 ) .
( 7 ) التذييل ( 4 / 166 ) .
( 8 ) شرح اللمع له ( ص 228 ) .
( 9 ) سورة المائدة : 89 .
( 10 ) سورة النور : 31 .
( 11 ) السابقة .
( 12 ) هما الحسن البصري ومحمد بن سيرين . كانا متعاصرين في البصرة وتوفيا سنة ( 110 ه - ) .