. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
3276 - ولست أبالي بعد فقدي مالكا . . . أموتي ناء أم هو الآن واقع ( 1 )
ومثله :
3277 - لعمرك [ ما ] أدري وإن كنت داريا . . . شعيث ابن سهم أم شعيث ابن [ منقر ] ( 2 )
أراد ما أدري أشعيث ابن سهم أم شعيث ابن منقر . فهذه الأبيات شواهد على وقوع أم المتصلة بين جملتين إذا كان المعنى معنى أي . وابن سهم وابن منقر خبران لا صفتان وحذف التنوين من شعيث على حد حذفه في قول الشاعر :
3278 - عمرو الّذي هشم الثّريد لقومه . . . ورجال مكّة مسنتون عجاف ( 3 )
وخرج بقولي : صالح موضعها لأي أم المسبوقة بهمزة صالح موضعها للنفي كقوله تعالى : أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أَمْ لَهُمْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها ( 4 ) فأم في هذه المواضع الثلاثة منقطعة ؛ لأنها لا تصلح لأي .
وكذا إذا كان معنى ما هي فيه تقريرا كقوله تعالى : أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 5 ) ، وكقول الراجز :
3279 - ألعبا بألف أم توانيا . . . والموت يدنو رائحا وغاديا ( 6 )
وكذا كل موضع لم تتقدم فيه الهمزة استفهاما كان أو إخبارا . فالاستفهام كقوله :
3280 - أنّى جزوا عامرا سوءا بفعلهم . . . أم كيف يجزون بالسوءى من الحسن
أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به . . . رئمان أنف إذا ما ضنّ باللّبن ( 7 )
-
هامش
( 1 ) البيت من الطويل لمتمم بن نويرة - الدرر ( 2 / 175 ) ، والعيني ( 4 / 136 ) ، والمغني ( / 41 ) ، والهمع ( 2 / 132 ) .
( 2 ) البيت الأصل : منقرا - تحريف ، والبيت من الطويل للأسود بن يعفر - التصريح ( 2 / 143 ) والكتاب ( 1 / 485 ) ، والمحتسب ( 1 / 50 ) ، وفيه أنه لعمران بن حطان ، والمقتضب : ( 3 / 294 ) والهمع ( 2 / 132 ) .
( 3 ) البيت من الكامل لابن الزبعرى - الإنصاف ( 663 ) ، وشرح المفصل ( 9 / 36 ) واللسان : سنت .
( 4 ) سورة الأعراف : 195 .
( 5 ) سورة النور : 50 .
( 6 ) البيت ينظر شرح التسهيل ( 196 ) .
( 7 ) البيت من البسيط لأفنون التغلبي - الخصائص ( 2 / 184 ، 3 / 107 ) ، والشجري ( 1 / 37 ) ، وشرح المفصل ( 4 / 18 ) ، والمغني ( 45 ) ، والهمع ( 2 / 133 ) .