. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
حذفه مع كون النعت جملة إذا كان نعتا لتمييز فاعل نعم نحو : نعم الرجل يقوم أي نعم الرجل رجلا يقوم ( 1 ) وذكرها الشيخ عنه ( 2 ) .
وهذه المسألة تتوقف صحتها على القول بجواز الجمع بين الفاعل الظاهر والتمييز في باب نعم . ثم المسألة التي قالها المصنف فيها : لو استعمل هذا في غير الشعر لحسن ، وهي :
3178 - لو قلت : ما في قومها لم تيثم . . . يفضلها في حسب وميسم
جعلها ابن عصفور ضرورة ( 3 ) .
قال الشيخ : شرط المصنف في حذف الموصوف وإقامة الظرف أو الجملة مقامه أن يكون المنعوت بعضا مما قبله من مجرور بمن أو في . ومثل لهما بما الصفة فيه جملة ولم يمثل لهما بما الصفة فيه ظرف .
ومثال ذلك في المجرور بمن على قول قوله تعالى : وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ ( 4 ) أي قوم دون ومثال ذلك في المجرور بفي : ما في بني تميم إلا فوق ما تريد ، أي : إلا رجل فوق ما تريد .
وإذا كان الحذف أي حذف المنعوت في الكلام شروطا بالشرطين اللذين ذكرهما فلو فقد أحدهما بأن يكون ما قبله ليس الموصوف بعضا منه [ 4 / 133 ] وهو مجرور بمن أي في لم يجز الحذف أو يكون بعضا وهو غير مجرور بواحد منهما لم يجز الحذف أيضا .
مثال ما ليس بعضا : ما من البصرة إلا يسير إلى الكوفة أي رجل يسير ، وما في الدار إلا يسكنها أي رجل يسكنها وما في الدار إلا فوقها أي رجل فوقها . -
هامش
( 1 ) ذكرها عن الشلوبين . شرح الجمل ( 1 / 219 ) .
( 2 ) التذييل ( 7 / 390 ) .
( 3 ) الحقّ أن ذلك الحكم بالضرورة للشلوبين . قال ابن عصفور : قال رضي الله عنه - يقصد الشلوبين - وما عدا ذلك لا نقوم الصفة فيه مقام الموصوف إلا في ضرورة شعر نحو قوله : لو قلت . . . وميسم ، شرح الجمل ( 1 / 111 ، 112 ) .
( 4 ) سورة الجن : 11 .