. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
3175 - إذا حارب الحجّاج أيّ منافق . . . علاه بسيف كلمّا هزّ يقطع ( 1 )
أي منافقا أي منافق ، وقول عمرو بن قميئة ( 2 ) :
3176 - لعمرك ما نفس بجدّ رشيدة . . . تؤامرني سرّا لأصرم مرثدا ( 3 )
أي برشيدة جد رشيدة . وقول عمر بن أبي ربيعة .
3177 - إنّ الثّواء بأرض لا أراك بها . . . فاستيقنيه ثواء حقّ ذي كدر ( 4 )
أي ثواء ذو كدر ( حق ذي كدر ) ( 5 ) . انتهى كلام المصنف رحمه الله تعالى .
أما ابن عصفور فإنه لم يتعرض إلى حذف النعت . وأما المنعوت فإنه ذكر أنه يجوز حذفه إذا كان النعت اسما صريحا في ثلاث صور :
أن يتقدم المعطوف في الذكر نحو : أعطني ماء ولو باردا .
وأن تكون الصفة خاصة بجنس الموصوف نحو : مررت بكاتب .
وأن تكون الصفة قد استعملتها العرب استعمال الأسماء نحو : الأبطح والأبرق للمكان ، والأدهم للقيد ، والأسود للحية ( 6 ) .
ولا شك أن كلام المصنف أمتن ؛ لأنه وقف أمر الحذف على العلم بجنس المنعوت . ثم بين أن ذلك يعلم باختصاص النعت به كمررت بكاتب ، وبمصاحبة ما يعينه ك أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ( 7 ) الآية الشريفة ف ( سبغت ) ( 8 ) ليس بجنس الموصوف ومع هذا حذف منعوته لأن جنس المنعوت قد علم بذكر ( الحديد ) وشمل قوله وبمصاحبة ما يعينه : أعطني ماء ولو باردا ، فلم يحتج إلى تقدم الموصوف في الذكر .
واعلم أن ابن عصفور ذكر مسألة لم يذكرها المصنف وهي أن المنعوت يجوز -
هامش
( 1 ) من الطويل ، ديوانه ( ص 515 ) والدرر ( 1 / 71 ) ، والهمع ( 1 / 93 ) .
( 2 ) من قيس بن ثعلبة شاعر جاهلي مقدم نشأ يتيما كان واسع الخيال ت 85 ق . ه - . الأعلام ( 5 / 255 ) والأغاني ( 16 / 158 ) وابن سلام ( ص 37 ) .
( 3 ) من الطويل شرح التسهيل ( 3 / 324 ) بنسبته له .
( 4 ) من البسيط ، ديوانه ( ص 124 ) .
( 5 ) شرح التسهيل ( 3 / 324 ) أراد ذو كدر حق ذي كدر .
( 6 ) شرح الجمل ( 1 / 220 ، 221 ) .
( 7 ) سورة سبأ : 10 .
( 8 ) سورة سبأ : 11 .