. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فإما أن تتفق الأسماء في التعريف أو التنكير أو تختلف .
فإن اختلفت فالقطع ليس إلّا نحو : قام زيد ورجل الكريمان على أنه خبر ابتداء مضمر ، والكريمين على النصب بإضمار فعل ، ولا يجوز الاتباع ؛ لأن المعرفة تطلب نعتها معرفة ، والنكرة تطلب نعتها نكرة ، وذلك لا يمكن في اسم واحد في حال واحد . فإن اتفق الإعراب والتعريف والتنكير فإما أن يكون بعض المنعوتين مستفهما عنه وبعضهم غير مستفهم عنه ؛ فلا يجوز إلا القطع نحو : من أخوك ، وهذا محمد العاقلان على الخبرية والعاقلين على النصب بفعل مضمر ( 1 ) .
فإن اتفق المنعوتون في الإعراب والتعريف والتنكير والاستفهام أو غيره ؛ فالعامل إما واحد أو أزيد ، إن كان واحدا فالإتباع والقطع في أماكن القطع نحو : أعلمت زيدا بكرا أخاك العقلاء ونحو قولك : قام زيد وعمرو وجعفر العقلاء ؛ لأن قام هو العامل في زيد بنفسه وفي عمرو وجعفر [ بواسطة ] حرف العطف .
فإن كان العامل أزيد من واحد فإما أن يتفق جنس العمل أو يختلف ، واختلاف العامل في الجنس أن يكون أحدهما اسما والآخر فعلا أو حرفا . والحروف المختلفة المعاني أيضا بمنزلة العوامل المختلفة الجنس ، فإن اختلفت العوامل في الجنس فالقطع ليس إلا خلافا للجرمي ، فإنه يجيز الاتباع والقطع في أماكن القطع ( 2 ) وذلك نحو قولك : قام زيد وهذا محمد العاقلان على أنه خبر ابتداء مضمر ، والعاقلين على النصب بإضمار فعل . وكذلك لو قلت : مررت بزيد ودخلت إلى أبيك العاقلين أو العاقلان ليس فيه إلّا القطع بمنزلة ما تقدم لمخالفة معنى الباء لمعنى اللام .
وإن اتفقت العوامل في الجنس فإما أن تتفق في اللفظ والمعنى نحو : قام زيد وقام عمرو ، أو في اللفظ لا في المعنى نحو : وجد الضالة زيد ووجد علي بكر عمرو أي غضب ، أو تتفق في المعنى لا في اللفظ نحو ذهب زيد وانطلق بكر ، أو تختلف في اللفظ والمعنى نحو : أقبل زيد وأدبر عمرو . فإن اختلفت في اللفظ والمعنى أو في المعنى دون اللفظ فمذهب [ 4 / 126 ] سيبويه ومن أخذ بمذهبه الاتباع والقطع في -
هامش
( 1 ) بعده في شرح الجمل ( 1 / 211 ) أعني : ولا يجوز أن يكون العاقلان نعتا لمحمد وأخوك لما نذكر إن شاء الله تعالى .
( 2 ) ينظر التصريح ( 2 / 116 ) ، والمقتضب ( 4 / 314 ) ، والهمع ( 2 / 118 ) .