[ الإضافة إلى ياء المتكلم وأحكامها ]
قال ابن مالك : ( فصل : الأصحّ بقاء إعراب المعرب إذا أضيف إلى ياء المتكلّم ظاهرا في المثنّى مطلقا ، وفي المجموع على حدّه غير مرفوع ، وفيما سواهما مجرورا ، ومقدّرا فيما سوى ذلك ، ويكسر متلوّها إن لم يكن حرف لين يلي حركة ، وتفتح الياء أو تسكّن ، وإن نودي المضاف إليها إضافة تخصيص جاز أيضا حذفها وقلبها ألفا ، والاستغناء عنها بالفتحة ، وربّما وردت الثّلاثة دون نداء ، وقد يضمّ فيه ما قبل الياء المحذوفة وتنوى الإضافة ، ويفتح في الحالين بعد حرف اللّين التّالي حركة ، ويدغم فيها إن كان ياء أو واوا ، وإن كان ألفا لغير تثنية جاز في لغة هذيل القلب والإدغام ، وربّما كسرت مدغما فيها أو بعد ألف ويجوز في « أبي وأخي » : « أبيّ وأخيّ » وفاقا لأبي العبّاس ، وحذف ميم الفم مضافا أكثر من ثبوته ، و « فيّ » مع حذف الميم واجب ) .
شرح
قال ناظر الجيش : قال المصنف ( 1 ) : من المضاف إلى ياء المتكلم ما كان مبنيّا قبل الإضافة ك « لدن » و « أحد عشر » وما كان معربا قبلها - وهو الكثير - فما كان مبنيّا لا يزال مبنيّا ، وما كان معربا يعرض له تقدير الإعراب بعد أن كان ظاهرا ما لم يكن مثنى ؛ فيظهر إعرابه في الأحوال الثلاثة ، وكذا المجموع على حد التثنية في حالي الجر والنصب ، وأما في حال الرفع فيقدر إعرابه كقول الشاعر :
3083 - أودى بنيّ وأودعوني حسرة . . . عند الرّقاد وعبرة لا تقلع ( 2 )
وزعم الجرجاني ( 3 ) ، ووافقه ابن الخشاب ( 4 ) ، والمطرزي ( 5 ) ، وهو الظاهر من -
هامش
( 1 ) شرح التسهيل ( 3 / 279 ) .
( 2 ) من الكامل لأبي ذؤيب الهذلي . ديوان الهذليين ( 1 / 2 ) وفيه : « غصة » بدل « حسرة » و « بعد » بدل « عند » ، والأشموني ( 2 / 281 ) ، والتصريح ( 2 / 61 ) ، والعيني ( 3 / 498 ) .
( 3 ) عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني واضع أصول البلاغة ، له الجمل في النحو ، والتتمة ، والمغني في شرح الإيضاح ، والمقتصد مختصر المغني ، وله في البلاغة : الدلائل ، والأسرار ، وغير ذلك ( ت : 471 ه - ) سبقت ترجمته .
( 4 ) عبد الله بن أحمد بن الخشاب البغدادي له المرتجل في شرح الجمل ( ت : 567 ه - ) . الأعلام ( 4 / 191 ) ، والإنباه ( 2 / 99 ) وانظر رأيه هذا في
شرحه على الجمل ( 362 ) .
( 5 ) أبو الفتح ناصر بن أبي المكارم الخوارزمي ، تتلمذ على ضياء الدين المكي تلميذ الزمخشري . له -