[ على : معانيها ، وحكم زيادتها ]
قال ابن مالك : ( ومنها : « على » للاستعلاء حسّا ، أو معنى ، وللمصاحبة ، وللمجاوزة ، وللتّعليل ، وللظّرفيّة ، ولموافقة « من والباء » ، وقد تزاد دون تعويض ) .
شرح
أي : لا أحد يتكل عليه ؛ فيحتاج أن ( يعتمل ) ( 1 ) بنفسه لإصلاح حاله فعلى « من » قوله « على من » متعلقة ب « يتكل » . ( 2 ) ، وكذا [ 4 / 10 ] قال في البيت الآخر : يحتمل أن الكلام تم عند قوله : « فانظر » أي : فانظر لنفسك ، ولما قرر أنه لا يؤاتيه إلا أخو ثقة استدرك على نفسه ، فاستفهم على سبيل الإنكار على نفسه حيث قرر وجود أخي ثقة ؛ فقال : بمن ثثق ؟ أي لا أحد يوثق به ؛ فالباء في « بمن » متعلقة ب « تثق » ( 3 ) . انتهى .
ولا يخفى أن المعنى ليس ما قاله ؛ إنما المعنى على ما قاله المصنف والمتأمل لا يخفى عليه ذلك ، ثم يقال : هب أن هذا التأويل يتم له في البيتين فما يفعل في قول الآخر :
2540 - فهلّا الّتي عن بين جنبيك تدفع .
قال ناظر الجيش : قال المصنف ( 4 ) : استعمال « على » للاستعلاء حسّا : ( كقوله تعالى ) ( 5 ) : كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ( 6 ) ، [ و ] وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ( 7 ) ، واستعمالها للاستعلاء معنى : نحو : تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ( 8 ) .
[ و ] وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ( 9 ) ، ومن هذا النوع المقابلة اللام المفهمة ما يجب كقول الشاعر :
2541 - فيوم علينا ويوم لنا . . . ويوم نسا [ ء ] ويوم نسرّ ( 10 )
2542 - عليك لا لك من يلحاك في كرم . . . نحو فاضرر الإملاق والعدم ( 11 )
-
هامش
( 1 ) كذا في الأصل .
( 2 ) التذييل ( 7 / 43 / ب ) .
( 3 ) المصدر السابق .
( 4 ) انظر : شرح التسهيل ( 3 / 163 ) .
( 5 ) من شرح التسهيل لابن مالك ( مخطوط بدار الكتب ، 10 ش نحو ) وبالأصل : نحو .
( 6 ) سورة الرحمن : 26 .
( 7 ) سورة المؤمنون : 22 .
( 8 ) سورة البقرة : 253 .
( 9 ) سورة البقرة : 228 .
( 10 ) من المتقارب للنمر بن تولب كما استشهد به على مجيء المبتدأ نكرة محضة في مقام التنويع ، وعلى حذف رابط الجملة المخبر بها فالأصل : نساء فيه ونسر فيه . وانظر : الكتاب ( 1 / 44 ) ، والهمع ( 1 / 10 ) ، ( 2 / 28 ) .
( 11 ) من البسيط ، وفي الأصل : الآفات مكان الإملاق . وانظره في التذييل ( 4 / 25 ) .