. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
واستعمالها للتعليل : كقوله تعالى : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ ( 1 ) . ومنه قول الشاعر :
2545 - على مورثات المجد تحمد فاقتها . . . ودع ما عليه ذمّ من كان قد ذما ( 2 )
ومنه قول الآخر :
2546 - علام تقول الرّمح يثقل عاتقي . . . إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرّت ( 3 )
أي : لأي سبب ؟
واستعمالها للظرفية : كقوله تعالى : وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ ( 4 ) وكقوله تعالى : وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها ( 5 ) ، ومنه قول الشاعر :
2547 - يمرّون بالدّهنا خفافا عيابهم . . . ويخرجن من دارين بجر الحقائب
على حين [ ألهى ] النّاس جلّ أمورهم . . . فندلا زريق المال ندل الثّعالب ( 6 )
واستعمالها موافقة ل « من » : كقوله تعالى : وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ ( 5 ) إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ * ( 7 ) ، وكقوله تعالى : الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ( 8 ) المعنى من أزواجهم ، ومن الناس .
واستعمالها موافقة للباء : كقوله تعالى : حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ( 9 ) أي : بأن لا أقول ، وقرأ أبيّ بن كعب ( 10 ) رضي الله عنه : « حقيق بأن -
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 185 ، وانظر سورة الحج : 37 .
( 2 ) البيت من الطويل وهو من شواهد التذييل ( 4 / 26 ) .
( 3 ) من الطويل وانظره في الأشموني ( 2 / 222 ) والمغني ( ص 125 ) .
( 4 ) سورة البقرة : 102 .
( 5 ) سورة القصص : 15 .
( 6 ) من الطويل للأحوص أو أعشى همدان ، والدهنا : رملة من بلاد تميم تمد وتقصر ، دارين : موضع في البحرين ينسب إليه المسك ، بجر : جمع بجراء : ممتلئة ، العيبة : ما يجعل فيه الثياب ، والحقيبة - هنا - : وعاء الزاد ، وندل : خطف ، وزريق : علم رجل . يصف تجارا وقيل : لصوصا . وانظر ملحقات ديوانه ( ص 289 ) والتصريح ( 2 / 116 ، 258 ) ، والخصائص ( 1 / 120 ) ، والكتاب ( 1 / 59 ) ، واللسان « ندل » .
( 7 ) سورة المؤمنون : 5 ، 6 وسورة المعارج 29 ، 30 .
( 8 ) سورة المطففين : 2 .
( 9 ) سورة الأعراف : 105 .
( 10 ) ابن قيس من بني النجار أبو المنذر صحابي أنصاري سيد القراء كافة ، أول من كتب للنبي عليه الصلاة والسّلام ، وكان ربعة أبيض اللحية نحيفا قصيرا . ( ت 22 أو 30 ه - ) . وراجع : الإصابة ( 1 / 16 ) ، والأعلام ( 1 / 78 ) ، وغاية النهاية ( 1 / 31 ) .