. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
لا أقول » ( 1 ) فكانت قراءته مفسرة لقراءة الجماعة . وقد جاءت « على » زائدة دون تعويض في قول حميد بن ثور :
2548 - أبى الله إلّا أنّ سرحة مالك . . . على كلّ أفنان العضاه تروق ( 2 )
فزاد « على » ؛ لأن راق متعد بنفسه مثل « أعجب » ؛ لأنهما بمعنى واحد يقال : راقني حسن الجارية ، وأعجبني عقلها ، وفي الحديث : « من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفّر عن يمينه وليفعل الّذي هو خير » ( 3 ) ، والأصل : من حلف يمينا ، كما قال النابغة :
2549 - حلفت يمينا غير ذي مثنويّة . . . [ ولا علم إلّا حسن ظنّ بصاحب ] ( 4 )
ف « علي » زائدة ، وقيل : هي بمعنى الباء . ويلزم من كونها بمعنى الباء أن تكون زائدة ؛ لأن الباء زائدة في قولك : حلفت بيمين ؛ لأن « حلف » يتعدى إلى اليمين كتعدية « آلى » ؛ لأنه بمعناه . انتهى كلامه رحمه الله تعالى ( 5 ) .
والمعاني التي ذكرها لهذا الحرف سبعة . أما الاستعلاء فمجمع عليه وهو معناه الأصلي ، وعليه عوّل المغاربة فلم يتعرضوا إلى ذكر غيره إلا منسوبا إلى غير مذهب البصريين . قال ابن أبي الربيع : و « على » معناها الاستعلاء ( 6 ) وذكر القتبي أنها وضعت موضع حروف .
قال : وهذا مذهب الكوفيين الذين يرون وضع الحروف بعضها مكان [ بعض ] .
وأما البصريون فيذهبون إلى التضمين ؛ قال ابن عصفور ( 7 ) : معنى « على » اسما كانت أو حرفا : الاستعلاء ؛ حقيقة نحو : زيد على الفرس ، أو مجازا نحو : عليه مال -
هامش
( 1 ) وهي - كذلك - قراءة ابن مسعود . راجع البحر المحيط ( 4 / 355 ) وما بعدها وحجة ابن زنجلة ( ص 289 ) ، ومعاني الفراء ( 1 / 386 ) .
( 2 ) من الطويل ، سرحة مالك : امرأته ، العضاه من شجر الشوك . وفيه للأشموني نظر وأوضحه الصبان بأن « تروق » هنا بمعنى : تزيد وتفضل . وانظر : ديوانه ( ص 41 ) والأشموني ( 2 / 222 ) ، والتصريح ( 2 / 15 ) ، والدرر ( 2 / 23 ) ، والمغني ( ص 144 ) ، والهمع ( 2 / 29 ) .
( 3 ) يروى عن أبي هريرة وعن غيره . وانظر : البخاري ( 8 / 182 ) ، والترمذي : أبواب النذور ( 6 ) ، وابن ماجة ( 1 / 68 ) ، ومسلم أيمان ( 19 ) ، وموطأ مالك : النذور والأيمان ( 11 ) والنسائي : أيمان ( 15 ، 16 ) .
( 4 ) بيت من الطويل وذكرنا عجزه ، وغير ذي مثنوية : لم يستثن فيها ثقة بصاحبه وهو في ديوانه ( ص 10 ) .
( 5 ) انظر : شرح التسهيل لابن مالك ( 3 / 165 ) .
( 6 ) التذييل ( 4 / 26 ) بغير نسبة له ، وانظر : الهمع ( 2 / 28 ) .
( 7 ) في شرحه على الإيضاح كما سيأتي آخر هذا النص .