. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
المشهور والمنصور ( 1 ) ، هكذا قال الأستاذ أبو عليّ ، وهو المنتهى إليه في هذا الفنّ ( 2 ) .
وقال السيرافيّ - في قول سيبويه : ولا نزيل شيئا عن موضعه ( 3 ) - : إنّما أراد بذلك أن تقدّم « ما » وتوليها الفعل ، ويكون الاسم المتعجّب منه بعد الفعل ، ولم يتعرض للفصل بين الفعل والمتعجب منه ، وكثير من أصحابنا يجيز ذلك ، منهم الجرميّ ، وكثير منهم يأباه ، منهم الأخفش والمبرّد ( 4 ) ، وقال الزمخشريّ - بعد أن حكم بمنع الفصل - : وقد أجاز الجرميّ ، وغيره من أصحابنا الفصل وينصرهم قول القائل :
ما أحسن بالرجل أن يصدق ، ومن العجب اعترافه بنصرهم ، والتنبيه على بعض حججهم ، بعد أن خالفهم بلا دليل ( 5 ) ، ولما كان فعل التعّجب مسلوب الدلالة على المضيّ ، وكان المتعجب منه صالحا للمضيّ أجازوا زيادة « كان »
إشعارا بذلك عند قصده ، نحو : ما كان أحسن زيدا ( 6 ) ، وكقول بعض مدّاح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :
2085 - ما كان أسعد من أجابك آخذا . . . بهداك مجتنبا هوى وعنادا ( 7 )
-
هامش
( 1 ) في التبصرة والتذكرة للصيمري ( 1 / 268 ) : ( ولا يجوز الفصل بين فعل التعجب ، وبين ما عمل فيه عند سيبويه ؛ لأن فعل التعجب لا يتصرف فيه ) اه - .
( 2 ) ينظر : شرح الكافية الشافية ( 2 / 1098 ) وفيه : ( وهكذا قال الأستاذ أبو علي ، وهو المنتهى في المعرفة بهذا الفنّ ، نقلا وفهما ) اه - .
وفي شرح المقدمة الجزولية ( 2 / 892 ) نحو : قال الشلوبين : ( الجملة التعجبية تجري مجرى الأمثال ، ولا يتصرف فيها بتقديم ولا بتأخير ، فلا يقال : ما زيدا أحسن ، ولا زيدا ما أحسن ، واختلفوا في الفصل وأجازه بعضهم ، قال سيبويه : والصواب جوازه بالإجماع ، والصيمري نسب امتناع ذلك إلى سيبويه ، ولا يصح ) اه - .
( 3 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 73 ) ط . هارون .
( 4 ) ينظر : شرح السيرافي ( 2 / 429 ، 430 ) ، رسالة دكتوراه ، إعداد : دردير أبو السعود ، والبهجة المرضية ( ص 309 ) ، والنص بتمامه في شرح الكافية ( 2 / 1098 ) ، وينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 653 ) .
( 5 ) النص بتمامه في شرح الكافية ( 3 / 1098 ) ، وعبارة المفصل ( ص 277 ) : ( وقد أجاز الجرمي الفصل وغيره من أصحابنا ) اه . وينظر : شرح المصنف ( 2 / 145 ) .
( 6 ) ينظر : شرح الكافية ( 2 / 1099 ) وفي الكتاب ( 1 / 73 ) : ( وتقول : ما كان أحسن زيدا ، فتذكر « كان » لتدل أنه فيما مضى ) اه . والتذييل والتكميل ( 4 / 653 ) .
( 7 ) هذا البيت من الكامل ، وقائله عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ، كما في العيني ( 3 / 663 ) .
والشاهد فيه : زيادة « كان » بين « ما » وفعل التعجب للدلالة على أنه فيما مضى ، كما ذكره الشارح .
ينظر : شرح المصنف ( 3 / 43 ) ، وشرح الكافية ( 2 / 1099 ) ، وشرح العمدة ( ص 70 ) ، والأشموني ( 3 / 25 ) .