. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
2329 - لأنّ ثواب الله كلّ موحّد . . . جنان من الفردوس فيها يخلّد ( 1 )
ومن إعمال « عطاء » قول القطامي :
2330 - أكفرا بعد ردّ الموت عنّي . . . وبعد عطائك المائة الرّتاعا ( 2 )
ومن إعمال اسم المصدر حديث الموطأ : « من قبلة الرّجل امرأته الوضوء » ( 3 ) ومنه قول الشّاعر :
2331 - إذا صحّ عون الخالق المرء لم يجد . . . عسيرا من الآمال إلّا ميسّرا ( 4 )
ومنه قول الآخر [ 3 / 169 ] :
2332 - بعشرتك الكرام تعدّ منهم . . . فلا ترين لغيرهم الوفاء ( 5 )
-
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وقائله سيدنا حسان بن ثابت رضي الله عنه ، صاحب الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه وسلّم والبيت في ديوانه رضي الله عنه ( ص 15 ) ط . المطبعة الرحمانية بمصر سنة ( 1347 ه - ) ، ولفظه في في الديوان :
وإنّ ثواب الله . . . . . . . . .
وروي : « جنانا » مفعول ثان ل « ثواب » .
والشاهد في البيت قوله : « ثواب الله كل موحد » ؛ حيث أعمل المصدر « ثواب » فنصب المفعول ، وهو قوله « كل موحد » ينظر الشاهد أيضا في : شذور الذهب ( ص 413 ) ، واللسان ( 8 / 44 ) ، والأشموني ( 2 / 288 ) ، والهمع ( 2 / 59 ) ، والدرر ( 2 / 128 ) .
( 2 ) البيت من الوافر ، وقائله القطامي ، والبيت من قصيدة في ديوانه ( ص 37 ) ، ط . بيروت ( 1960 م ) ، يمدح زفر بن الحارث الكلابي .
والشاهد في البيت : نصب « عطاء » - بمعنى : الإعطاء - « المائة » ، والكاف فاعله ، والمفعول الآخر محذوف ، والتقدير : وبعد إعطائك إياي المائة الرتاعا .
ينظر الشاهد في : الشعر والشعراء ( 2 / 727 ) ، والخصائص ( 2 / 22 ) ، واللسان « عطا » .
( 3 ) أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب : الوضوء من قبلة الرجل امرأته ( ص 53 ) .
والشاهد فيه : إعمال اسم المصدر « قبلة » ونصب « امرأته » به . وينظر : شرح الموطأ ( 1 / 81 ) .
( 4 ) البيت من الطويل ، قال العيني ( 3 / 525 ، 526 ) : ( أنشده الأصمعي ، ولم يعزه إلى قائله ) .
والشاهد فيه : إعمال اسم المصدر « عون » ؛ حيث نصب المفعول به وهو « المرء » ، وقد جعل العيني « عون » مصدرا ، قال في المقاصد النحوية على هامش الخزانة ( 3 / 526 ) : ( وإنما قلنا : « عون » مصدر ؛ لأنه بمعنى الإعانة ، والمصدر حذفت منه همزته ، أو غيرها يعمل عمل فعله ) اه . وينظر الشاهد أيضا في : التذييل والتكميل ( 4 / 973 ) .
( 5 ) البيت من الوافر ، ولم ينسب لقائل معين .
والشاهد فيه قوله : « بعشرتك الكرام » ؛ فإنّ « عشرة » اسم مصدر بمعنى المعاشرة وقد نصبت المفعول به -