. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الثّاني : أن مقتضى الدليل بقاء الاتصال بعد التنوين ، ونوني التثنية والجمع ؛ لأن نسبتها من الاسم كنسبة نون التوكيد من الفعل ، واتصال الضمير لا يزول بنون التوكيد ، فكذلك لا يزول بالتنوين ، ونوني التثنية والجمع ، لو قصد النصب ، وقد نبّهوا على جواز ذلك باستعماله في الشعر ، كقول الشاعر :
2186 - هم الفاعلون الخير والآمرونه . . . إذا ما خشوا من محدث الأمر معظما ( 1 )
ومثله قول الآخر :
2187 - ولم يرتفق والنّاس محتضرونه . . . جميعا ، وأيدي المعتفين رواهقه ( 2 )
ويتعين - غالبا - نصب معمول اسم الفاعل ، إذا انفصل ، ظاهرا كان ، كقوله تعالى : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ( 3 ) ، أو مضمرا ، كالهاء التي بعد الكاف في قول الشاعر :
2188 - لا ترج أو تخش غير الله إنّ أذى . . . واقيكه الله لا ينفكّ مأمونا ( 4 )
-
هامش
( 1 ) هذا البيت من الطويل ، ولم ينسب لقائل معين ، وفي الكامل للمبرد ( 1 / 173 ) ، والخزانة للبغدادي ( 4 / 270 ) هذا البيت مصنوع وهو بهذه الرواية « الفاعلون الخير » في الخزانة .
اللغة : محدث الأمر : حادثه ، ومعظم الأمر : ما يعظم دفعه .
والشاهد في البيت قوله : « والآمرونه » حيث جمع بين النون والضمير ضرورة ، ولم يقل : والآمروه ، بحذف نون الجمع للإضافة ، وقد عاقب المظهر النون وتنوين مع قوته وانفصاله ، فالمضمر أولى بمعاقبتهما ؛ لأنه بمنزلتها في الضعف والاتصال .
ينظر الشاهد أيضا في : شرح المصنف ( 3 / 84 ) ، ومعاني الفراء ( 2 / 386 ) ، والكتاب ( 1 / 88 ) .
( 2 ) البيت من الطويل ، ولم ينسب لقائل معين ، وفي الخزانة ( 4 / 272 ) : ( وهذا البيت مصنوع ) اه - .
اللغة : لم يرتفق : لم يتكئ على المرفق ، كناية عن عدم انشغاله عن قضاء حوائج الناس ، محتضرونه :
حاضرونه ، المعتفين : طالبي الإحسان ، رواهقه : جمع راهقه ، ورهقه بمعنى أدركه .
والشاهد في البيت قوله : « محتضرونه » ؛ حيث جمع بين النون والضمير ، كما أجاز هشام .
ينظر الشاهد في : الكتاب ( 1 / 188 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 2 / 125 ) ، ومنهج السالك ( ص 337 ) ، والخزانة ( 4 / 271 ) برقم ( 297 ) ، والمقرب لابن عصفور ( 1 / 125 ) .
( 3 ) سورة البقرة : 30 .
( 4 ) البيت من البسيط ، ولم ينسب لقائل معين .
والشاهد فيه : قوله : « واقيكه » ؛ حيث انفصل اسم الفاعل « واقي » عن الهاء الواقعة مفعولا ، فهي في محل نصب لا غير . ينظر الشاهد في : التذييل والتكميل ( 4 / 823 ) ، والعيني ( 1 / 308 ) ، وشرح التصريح ( 1 / 107 ) .