. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الشيخ يعظّمه ، ويقبل كلامه ، ويستكثر نقله - أنّه قال : جمهور النحويين على جواز كون ( غير ) تجري على المعرفة ، فكذلك [ 3 / 51 ] ( إلّا ) ( 1 ) ، و ( هذا ) - من : هذا الرجل - يدلّ على أنّ الجمهور لا يشترطون التنكير ، ونقل عنه أيضا أنّه قال : والظاهر أنّها تقع بمعنى ( إلّا ) فيما تقع فيه ( غير ) ، إلّا في الموضع الذي لا يتقدّمها موصوف ، سواء كان في النّفي ، أم في الإثبات ، وكان - يعني الموصوف بها ، مجموعا أو مفردا ، أو منكرا ، أو معرّفا ( 2 ) ، وهذا النّقل صريح ، في عدم اشتراط شيء من ذلك . قال صاحب البسيط ( 3 ) أيضا : ولمّا كانت ( غير ) من أخوات ( مثل ) و ( شبه ) وكان يصحّ فيها قصد التعريف ، صحّ جريها على المعرفة والنّكرة ، فكذلك ( إلّا ) بمعناها ، تجري على النكرة ، وعلى المعرفة ( 4 ) . انتهى . وكما جاز أن تكون ( إلّا ) مع ما بعدها ، وصفا لما قبلها ، ( غير ) أجاز بعضهم أن تكون بدلا ممّا قبلها ، كما يجوز في ( غير ) أن تكون بدلا ، وممّن أجاز ذلك صاحب البسيط المتقدم الذكر ، قالوا : ويشعر به كلام ابن الضّائع ، أيضا قال في قوله تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ( 5 ) لا يصحّ المعنى عندي إلّا على أن تكون ( إلّا ) في معنى ( غير ) التي يراد بها البدل ، أي : لو كان فيهما آلهة ، عوض واحد ، أي بدل الواحد الّذي هو الله لفسدتا . قلت : وليس في كلام ابن الضّائع إشعار بالبدليّة ؛ لأنه إنّما قال : ( إلّا ) في معنى ( غير ) التي يراد بها البدل ، وقد بيّن هو مراد نفسه بقوله : أي لو كان فيهما آلهة عوض واحد ، أي بدل الواحد ، الذي هو الله تعالى ، يعني أنّ المراد ب ( غير ) التي وقعت ( إلّا ) موقعها ، في الآية الشريفة ، ما يراد بقوله : بدل ، وعوض ، لا الوصف الحقيقي ، وهذا الّذي قاله يظهر أنّه الحقّ ، والله تعالى أعلم بمراده . -
هامش
- وصنف بها كتابا سماه : البسيط في النحو ، وهو كتاب كبير يقع في عشرة مجلدات .
ينظر النحاة لابن شهيد الأسدي ( 1 / 159 ) ، مخطوط بدار الكتب المصرية ، والبحر المحيط ( 8 / 47 ) ، والتذييل والتكميل لأبي حيان ( 6 / 236 ) رسالة ، وينظر : طبقات الأشباه والنظائر للسيوطي ( 2 / 166 ) ، ومبسوط الأحكام للتبريزي ( 2 / 417 ) .
( 1 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 3 / 673 ) رسالة ، ومنهج السالك ( 1 / 277 ) .
( 2 ) ،
( 3 ) ،
( 4 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 3 / 615 ) .
( 5 ) سورة الأنبياء : 22 .