. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ولو لم تقصد غير مدح زيد بذلك .
والعرب قد تجعل المفرد بمنزلة الجنس كلّه ، مبالغة في المدح ، فمن كلامهم :
« أكلت شاة كلّ شاة » فجعلوا الشاة المأكولة هي جميع الشياة مبالغة ، وهكذا يكون نظيره في الذمّ ، قالوا : وعلى هذا التقرير لا إشكال في التثنية والجمع ؛ لأنّ كلّا منهما يجعل الجنس مجازا فالجنس هو الرجلان ، أو الرجال ، مثلا ، وأورد على هذا الوجه أنّ ربط الخبر بالمبتدأ في نحو : زيد نعم الرجل يكون المعنى نظير قولنا :
زيد قام أبو عمرو ، إذا كان أبو عمرو كنية لزيد ، وسيبويه لا يجيزه ( 1 ) ، وأجيب عن ذلك بأنّ المنع في نحو : زيد قام أبو عمرو إنما هو من أجل أنّ ( أبا عمرو ) لا يفهم منه أنّ المراد به زيد ، ولو فهم لجاز ، وأمّا نحو : زيد نعم الرجل ، فليس فيه ما يلتبس به زيد ؛ لأنّه الجنس كلّه ، والجنس لا ثاني له فيلتبس به .
ثالثها ( 2 ) : أنّها عهدية والمراد العهد الخارجيّ ( 3 ) ، فالمراد بالرجل في قولنا : « زيد نعم الرجل » الممدوح خاصة ، وكذا المراد المذموم خاصة في قولنا : « زيد بئس الرجل » حتّى كأنّك تريد : نعم هو وادّعى القائل بهذا الوجه ( 4 ) جواز الرّبط بالمعنى ، متمسكا بمذهب الأخفش ، في إجازة ذلك ( 5 ) . أو يقول : إنّ سيبويه لا يمنع الربط بالمعنى على الإطلاق ، فإنّما منعه في نحو : زيد قام أبو عمرو لما تقدم وهو كلام لا يبعد أن يكون متوجها .
رابعها : أنّها عهدية والمراد العهد الذهني ( 6 ) ، وهذا الوجه هو الذي عليه الشيخ أبو عمرو بن الحاجب رحمه الله ؛ فإنّه قال : وإنّما امتازت هذه الأفعال بأنّ فاعلها لا يكون إلا باللام ، أو مضمرا مفسرا بنكرة منصوبة من جهة أنهم قصدوا إبهام الممدوح أولا ، ثمّ تفسيره فلذلك أتوا به على هذه الصفة ، ووجه الإبهام فيما فيه -
هامش
( 1 ) ينظر التذييل والتكميل ( 4 / 464 ) رسالة ، وتوضيح المقاصد للمرادي أيضا ( 3 / 84 ) وفي المقرب لابن عصفور ( 1 / 67 ) : « وكأنك جعلت الممدوح أو المذموم جميع الجنس على حد قولهم : « أكلت شاة كل شاة » لما أثنوا على قد الشاة بالسمنة جعلوها جميع الجنس » . اه .
( 2 ) أي : الأمور الأربعة .
( 3 ) أي : العهد في الشخص الممدوح .
( 4 ) في التذييل والتكميل ( 4 / 466 ) : « وإلى هذا ذهب الأستاذ أبو إسحاق بن ملكون ، من أصحابنا ، وأبو منصور الجواليقي اللغوي من أهل بغداد » . اه .
( 5 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 466 ) .
( 6 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 465 ) رسالة .