. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
2007 - تزوّد مثل زاد أبيك فينا . . . فنعم الزّاد زاد أبيك زادا ( 1 )
ومن ورود التمييز للتوكيد ، لا لرفع الإبهام قول أبي طالب ( 2 ) :
2008 - ولقد علمت بأنّ دين محمّد . . . من خير أديان البريّة دينا ( 3 )
ومثله قول الآخر :
2009 - فأمّا التي خيرها يرتجى . . . فأجود جودا من اللّافظه ( 4 )
انتهى كلام المصنف رحمه الله تعالى ( 5 ) . أما ما يتعلق بمسائل الفصل فأبحاث :
الأول :
[ 3 / 97 ] أنّ النحاة بينهم اختلاف ، في اللام المصاحبة لفاعلي الفعلين هل هي جنسية ، أو عهديّة ؟
فإذا كانت جنسية ، فهل المراد الجنس حقيقة ، أو الجنس مجازا ، وإذا كانت عهدية ، فهل العهد خارجيّ ، أو ذهنيّ ، فهذه أربعة أمور : -
هامش
( 1 ) هذا البيت من الوافر ، وقائله : جرير بن عطية ، من قصيدة يمدح فيها عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه .
اللغة : تزود : فعل أمر ، معناه : اتخذ زادا ، والمعنى هنا : اتخذ سلوكا حميدا ، وسيرة حسنة ، و ( مثل ) نصب على أنه صفة لمصدر محذوف أي : تزود زادا مثل زاد أبيك .
والشاهد في البيت : قوله : « فنعم الزاد زاد أبيك زادا » ؛ حيث جمع فيه بين الفاعل الظاهر ، والنكرة المفسرة تأكيدا . ينظر الشاهد في ديوان جرير ( ص 14 ) ، والمقتضب ( 2 / 148 ) ، واللسان « زود » ، وشرح الألفية للشاطبي ( 4 / 17 ) رسالة .
( 2 ) هو أبو طالب ، عم النبي صلّى الله عليه وسلّم ، تنظر ترجمته في : نسب قريش ( ص 17 ) .
( 3 ) البيت من الكامل ، وهو في ديوان أبي طالب .
اللغة : ولقد : اللام موطئة للقسم ، قد : حرف تحقيق ، والباء : - في ( بأن ) - زائدة للتوكيد .
الشاهد في البيت : قوله : « دينا » ؛ فهو تمييز منصوب مؤكد .
ينظر الشاهد في ديوان أبي طالب ( ص 13 ) ، وتوضيح المقاصد ( 3 / 90 ) ، والشذور ( ص 18 ) ، والعيني ( 4 / 8 ) ، والأشموني ( 3 / 34 ) ، وشرح الألفية للشاطبي ( 4 / 18 ) رسالة .
( 4 ) هذا البيت من المتقارب ، وقد نسب في التصريح والعيني لطرفة بن العبد البكري .
اللغة : اللافظه : البحر ، والهاء فيه للمبالغة ، وفي المثل : « أسمح من لافظة : أي بحر .
الشاهد : « جودا » ؛ حيث نصب على التمييز ب ( أجود ) وهو تمييز مؤكد .
ينظر الشاهد في : المقاصد النحوية للعيني ( 1 / 572 ) ، والأشباه والنظائر ( 4 / 45 ) .
( 5 ) انظر : شرح التسهيل لابن مالك ( 3 / 16 ) .