. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
إلى ضميرين ، حذف مفسراهما و ( عبد الله ) مبتدأ ، و ( أنا ) و ( خالد ) بدلان ، ومن هذا النوع - أيضا - قول سهل بن حنيف ( 1 ) رضي الله عنه : « شهدت صفين ، وبئست صفون » ( 2 ) ، وأما ما روي من قول بعضهم : نعم زيد رجلا ، فيحمل على أنّ الأصل فيه : نعم رجلا زيد ، على أنّ الفاعل مضمر ، و ( رجلا ) مفسره و ( زيد ) مبتدأ خبره ( نعم ) وفاعلها ، وليس فيه شذوذ ، إلّا أن يكون التمييز مسبوقا بالمبتدأ ، فيكون في ذلك نظير قول الشاعر :
2004 - والتّغلبيّون بئس الفحل فحلهم . . . فحلا وأمّهم زلّاء منطيق ( 3 )
وهذه توجيهات أعنت عليها ، ولم أسبق إليها ، والحمد لله ربّ العالمين ( 4 ) .
والحاصل : أنّ فاعل ( نعم وبئس ) لا يكون إلّا ظاهرا معرفا ب ( أل ) أو مضافا إليه ، أو إلى مضاف إليه ، أو نكرة مضافة ، أو مفردة ، أو موصولا ، أو مضافا إليه ، أو ضميرا مفسرا بتمييز ، موجود أو مقدّر ، ولا يكون غير ذلك إلّا ما ندر من نحو : مررت بقوم نعموا رجالا ، ومن قال : نعم هم ، فمراده نعموا ، ولكن زاد ياء الجرّ في الفاعل ، كما زيدت في : وَكَفى بِاللَّهِ ( 5 ) ومنع سيبويه الجمع -
هامش
( 1 ) هو الصحابي الجليل سهل بن حنيف بن واهب الأوسي الأنصاري ، شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، توفي بالكوفة ، وصلى عليه عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وحديثه يوم صفين مشهور توفي سنة ( 38 ه - ) تنظر ترجمته في : تهذيب الأسماء ، والكتاب ( ص 237 ) .
( 2 ) وهذا الأثر في النهاية لابن الأثير ( 2 / 268 ) هكذا : في حديث أبي وائل : « شهدت صفين ، وبئست الصفون » وهو كذلك في شرح الرضي ( 2 / 317 ) وبئست الصفون .
( 3 ) هذا البيت من البسيط ، وقائله جرير ، يهجو الأخطل التغلبي .
اللغة : التغلبيون : جمع تغلبي نسبة إلى بني تغلب قوم من النصارى العرب ، بقرب الروم ، والأخطل منهم ، زلاء : - بفتح الزّاي ، وتشديد اللام ممدودة - هي لا صقة العجز خفيفة الإلية ، منطيق - بكسر الميم - صيغة مبالغة ، يستوي فيها المذكر والمؤنث ، وهو البليغ ، والمراد هنا : المرأة التي تأتزر - بحشية ، تعظم بها عجيزتها .
والشاهد في هذا البيت : « بئس الفحل . . فحلا » ؛ حيث جمع بين الفاعل الظاهر والتمييز ، للتأكيد ، وقيل : هو حال مؤكدة . ينظر الشاهد في : ديوان جرير ( 1 / 192 ) ، ومنهج السالك ( ص 393 ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 7 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 183 ) ، والأشموني ( 3 / 34 ) ، والهمع ( 2 / 86 ) ، والدرر ( 2 / 112 ) .
( 4 ) انظر : شرح التسهيل لابن مالك ( 3 / 14 ) .
( 5 ) هذا جزء من آيات كثيرة في القرآن الكريم منها سورة النساء : 6 .