. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وإلى ما في ( ابن ) أشرت بقولي : أو بواسطة ، ومثال الرّافع قوله تعالى : بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ( 1 ) ، وقول الشاعر :
1998 - لنعم موئلا المولى إذا حذرت . . . بأساء ذي البغي واستيلاء ذي الإحن ( 2 )
و ( ما ) في نحو : « ما صنعت » عند سيبويه والكسائيّ فاعل بمنزلة ذي الألف واللّام وهي معرفة تامة ( 3 ) أي غير مفتقرة إلى صلة ، وإلى ذا أشرت بقولي : وقد يقوم مقام ذي الألف واللّام ( ما ) معرفة تامة وهي عند الفرّاء وأبي علي الفارسيّ فاعلة موصولة مكتفى بها ، وبصلتها عن المخصوص ( 4 ) ، وأجاز الفراء أن يركب ( نعم ) مع ( ما ) تركيب ( حبّ ) مع ( ذا ) كقول العرب : « بئسما تزويج ، ولا مهر » ( 5 ) -
هامش
- المغيرة وأمه عاتكة المذكورة غير حال ، وزهير مخصوص بالمدح ، حسام : سيف قاطع ، وحسام ، ومفرد ، خبران لمبتدأ محذوف ، أي هو حسام مفرد ، وحمائل : علّاقة السيف .
والشاهد فيه : « فنعم ابن أخت القوم » ؛ فقد جاء فاعل ( نعم ) اسما مضافا إلى اسم مضاف إلى مقترن ب ( أل ) .
ينظر الشاهد في ديوان أبي طالب ( ورقة 3 ) مخطوط بدار الكتب برقم ( 38 ش ) ، وشرح ابن الناظم ( 182 ) ، والأشموني ( 3 / 28 ) والهمع ( 2 / 85 ) ، والتصريح ( 2 / 95 ) ، والدرر ( 2 / 109 ) .
( 1 ) سورة الكهف : 50 .
( 2 ) البيت من البسيط ولم ينسب لقائل معين .
اللغة : اللام - في ( لنعم ) - للتوكيد ، موئلا : ملجأ ، المولى : مخصوص بالمدح ، حذرت : خيفت ، والبأساء : الشدة ، والبغي : الظلم ، الإحن : بكسر الهمزة وفتح الحاء جمع ( إحنة ) بكسر الهمزة وسكون الحاء وهي الحقد .
الشاهد في البيت : « لنعم موئلا المولى » ؛ حيث إن فاعل ( نعم ) فيه ضمير مستتر مفسر بالتمييز وهو قوله : « موئلا » والتقدير : لنعم الموئل موئلا المولى . .
ينظر الشاهد في شرح ابن الناظم على الألفية ( ص 182 ) ، ومنهج السالك لأبي حيان ( ص 389 ) ، والأشموني ( 3 / 32 ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 6 ) .
( 3 ) أي : اسم تام مكنى به عن اسم معرف ب ( أل ) الجنسية . يراجع رأي سيبويه في الكتاب ( 1 / 73 ) والتذييل والتكميل ( 4 / 473 ) ، ومنهج السالك ( ص 395 ) ، والأشموني ( 3 / 36 ) ، ويراجع رأي الكسائي في : التذييل والتكميل ( 4 / 473 ) ، وتوضيح المقاصد والمسالك للمرادي أيضا ( 3 / 97 ) ، والأشموني ( 3 / 36 ) .
( 4 ) لمراجعة رأي الفراء ينظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 57 ) ، والتذييل والتكميل ( 4 / 473 ) رسالة ، وشرح التسهيل للمرادي ( 183 / أ ) ، وشرح الأشموني ( 3 / 36 ) . ولمراجعة رأي الفارسي ينظر :
الشيرازيات ( 2 / 550 ) رسالة ، وتوضيح المقاصد للمرادي ( 3 / 97 ) ، والأشموني ( 3 / 36 ) .
( 5 ) في معاني القرآن للفراء ( 1 / 57 ، 58 ) : « فإذا جعلت ( نعم ) صلة ل ( ما ) كانت بمنزلة قولك : -