. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الذين - يجرّون - يعني بني تميم - فكأنهم يريدون أن يعمّوا كقولهم : « مررت بهم كلّهم » أي : لم أدع منهم أحدا . انتهى ( 1 ) .
وقال المصنف : نصبه الحجازيون على تقدير : جميعا ، ورفعه التميميون توكيدا على تقدير : جميعهم ( 2 ) .
قال الشيخ : فظاهر كلامه هذا أنّه لا فرق بين المعنيين إلا من جهة الصناعة ، وقد فرّق الناس بينهما من غير هذه الجهة - يعني بما ذكر من جهة المعنى ( 3 ) .
وأشار المصنف بقوله : وربّما عومل بالمعاملتين مركب العدد - أي : بالنصب على الحال وبالإتباع على التوكيد - إلى ما حكاه الأخفش عن بعض العرب أنهم يقولون : « جاؤوا خمسة عشرهم ( 4 ) ، وجئن خمس عشرتهن » ( 5 ) وقد فهم من قوله : وربّما - عدم إطباق العرب على ذلك .
قال ابن عصفور : وبعض العرب يجري من « أحد عشر » إلى « تسعة عشر » مجرى الثلاثة إلى العشرة ، وهم قليل ، فمنهم من يقول : « رأيت القوم أحد عشر » ومنهم من يقول : « أحد عشرهم » على وجهين - يعني النصب والاتباع - قال :
والأول أجود . انتهى .
وكأنه أشار بقوله : الأول أجود - إلى أنّ عدم الإضافة في المركب المذكور أجود منها فيه ( 6 ) .
وأمّا « قضّهم بقضيضهم » فقد عطفه المصنف على مركب العدد ، فعلم أنه مثله في النصب والاتباع ، وقد حكى سيبويه الوجهين على المعنيين ؛ أمّا النصب على الحال فعلى أنّه اسم واقع موقع المصدر الواقع موقع الحال - كما تقدم - فكأنه وضع -
هامش
( 1 ) الكتاب ( 1 / 374 ) .
( 2 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 327 ) المطبوع .
( 3 ) ينظر : التذييل ( 3 / 719 ) .
( 4 ) في المخطوط : « عشرهن » سهو .
( 5 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 327 ) .
( 6 ) وقال أبو حيّان : وأما مركب العدد فالصحيح جواز اللغتين فيه ؛ الحجازية على النصب ، والتميمية على الاتباع ، وفي انتصابه انتصاب « ثلاثتهم » خلاف ، والصحيح الجواز ، تقول : « جاؤوا خمسة عشرهم » فتضيف ، و « جئن خمس عشرتهنّ » ويجوز ألّا تضيف فتأتي بالتمييز . نحو : « مررت بالقوم أحد عشر رجلا » وألّا تأتي به نحو : « مررت بالقوم أحد عشر » . الارتشاف ( 2 / 341 ) تحقيق د / النماس .