. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
فيّ » ذلك المجرى توافقت النظائر ، بخلاف تقدير : جاعلا ، أو ( من ) فلا نظير له في الباب ، وفي تقدير ( من ) ضعف زائد وهو أنه يلزم منه تقدير ( من ) في موضع ( إلى ) ودخول ( إلى ) في موضع ( من ) ؛ لأنّ مبدأ غاية كلام المتكلم فمه لا فم المكلّم ، فلو كان معنى ( من ) مقصودا لقيل : « كلمته من فيّ إلى فيه » على إظهار ( من ) و « كلمته فيّ إلى فيه » على تقديرها . انتهى كلام المصنف ( 1 ) .
ومما ردّ به السيرافي على الكوفيين : أنه يمتنع « كلّمته وجهه إلى وجهي ، وعينه إلى عيني » . قال : ولو كان على الإضمار لم يمتنع هذا ، لكنه لما كان على ما قال سيبويه لم يطرد ؛ لأنّه من وقوع الأسماء موقع الصفات ، والأصل غير ذلك ( 2 ) .
ومما ردّ به على المذهبين معا : أن العرب ترفعه على المعنى الذي تنصبه وليس للرفع وجه إلّا الحال . قال سيبويه : وبعض العرب تقول : « كلّمته فوه إلى فيّ » ، أي : كلّمته وفوه إلى فيّ ، أي : كلمته وهذه حاله . انتهى ( 3 ) .
وأجاز هشام الكوفي القياس على « كلّمته فاه إلى فيّ » فيقال على رأيه :
« ماشيته قدمه إلى قدمي ، وكافحته وجهه إلى وجهي » ( 4 ) .
وذكر ابن خروف عن الفراء : « حاذيته ركبته إلى ركبتي ، وجاورته بيته إلى بيتي ، وصارعته جبهته إلى جبهتي » بالرفع والنصب ( 5 ) . قال المصنف - بعد ذكر هذا - : ولا يرد شيء من ذلك ولكن الاقتصار فيه على السماع أولى ؛
لأنّ فيه إيقاع جامد موقع مشتقّ ، وإيقاع معرفة موقع نكرة ، وإيقاع مركب موقع مفرد ( 6 ) .
قال المصنف : وأجاز أكثر البصريين بعد سيبويه تقديم ( فاه ) على ( كلّمته ) لتصرفه ، ومنع ذلك الكوفيون وبعض متأخري البصريين ، أي : يقال : فاه إلى فيّ كلّمته ( 7 ) . -
هامش
( 1 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 324 - 325 ) .
( 2 ) ينظر : شرح السيرافي للكتاب ( 3 / 197 ) رسالة تحقيق محمد حسن يوسف ، والتذييل ( 3 / 702 - 703 ) ، وهامش سيبويه ( 1 / 195 ) بولاق ، وتعليق الفرائد للدماميني ( 6 / 167 ) .
( 3 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 391 ) ، والتذييل ( 3 / 703 ) .
( 4 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 325 ) ، والتذييل ( 3 / 706 ) ، والارتشاف ( 2 / 336 ) .
( 5 ) ينظر : المراجع السابقة .
( 6 ) ،
( 7 ) ينظر : شرح المصنف ( 2 / 325 ) .