. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
المحض استغنت عن فاعل ، فتقول : قلّما يقوم زيد ، أي : ما يقوم زيد ، وكذلك يقدّر : قاموا عدا زيدا ، قاموا إلا زيدا ، فيجرى ( عدا ) مجرى ( إلّا ) ( 1 ) . اه .
وبقي الكلام على مواضع هذه الكلمات من الإعراب :
فاعلم أنّ ( عدا وخلا ، وحاشا ) إذا كنّ أحرف جرّ : كانت متعلقة بما قبلها وهي والمجرور بها في موضع نصب ، وأما المذكورات إذا كنّ أفعالا غير موصول شيء منها ب ( ما ، وليس ، ولا يكون ) فيجوّز السيرافي فيه وجهين : أحدهما : أن يكون لها موضع من الإعراب ، ويكون في موضع نصب على الحال ، وكأنك قلت : قام القوم خالين زيدا وعادين زيدا وحاشين زيدا ، أي مجاوزا هو أي بعضهم زيدا ( 2 ) ، قال بعضهم : ويستثنى هذا من القاعدة المقررة ، وهي أنّ الجملة الحالية إذا صدّرت بفعل ماض غير ما استثنوه لا بدّ معها من ( قد ) ظاهرة أو مقدّرة . الوجه الثاني :
أن لا موضع لها من الإعراب ، وإن كانت جملة فمفتقرة من جهة المعنى إلى الكلام الذي قبلها ، من حيث كان معناها كمعنى ( إلّا ) ونظيره مذ يومان ، من قولك : ما رأيته مذ يومان فإنّها جملة ابتدائية ، لا موضع لها من الإعراب وهي مفتقرة إلى ما قبلها ( 3 ) واختار ابن عصفور هذا الوجه ، قال : لأنّك إذا جعلتها حالا احتاجت إلى رابط يربطها بذي الحال ، ولا رابط ؛ لأنّ الضمير في ( عدا ) و ( خلا ) و ( حاشا ) ليس عائدا على المستثنى منه ، وإنما هو عائد على البعض المفهوم وهو مضاف إلى القوم ولا يقال : إذا كان البعض مضافا إلى القوم فقد حصل الربط ، لأنه كالمصرّح به لأنّ هذا رابط بالمعنى والربط بالمعنى لا ينقاس ، ألا ترى قصوره على السماع في نحو مررت برجل قائم أبواه لا قاعدين ، ومنعوه في : مررت برجل قائمين ، لا قاعد أبواه ، على إعمال ( قاعد ) في الأبوين لأنّ الربط بالمعنى إنما سمع في الصفة الثانية لا في الصفة الأولى فلم يتجاوزوا به موضع السّماع ( 4 ) . اه .
وأما إذا كانت ( عدا ) و ( خلا ) موصولتين ب ( ما ) : -
هامش
( 1 ) ينظر : التذييل والتكميل ( 4 / 635 ) وفي العبارة تصرف .
( 2 ) ينظر : شرح السيرافي ( 3 / 127 / ب ، 128 / أ ) المخطوط ، والمغني ( ص 134 ) .
( 3 ) ينظر : هذا الوجه أيضا في المرجعين السابقين .
( 4 ) ذكر ابن عصفور - في المقرب ( 1 / 173 ) - أن الجملة في موضع نصب على الحال وذكر في شرح الجمل ( 2 / 219 ) - جواز الأمرين .