. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقد نقل غير المصنف أنّ ( حشى ) جاءت للاستثناء حاش ( 1 ) ، وأنشد عليه :
1746 - حشى رهط النّبيّ فإن منهم . . . بحورا لا تكدّرها الدّلاء ( 2 )
وأشار المصنف بقوله : وربّما قيل : ( ما حاشا ) إلى ما روي من قول النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم :
« أسامة أحبّ الناس إليّ ما حاشا فاطمة » ( 3 ) وأنشد الشيخ على ذلك ( 4 ) :
1747 - رأيت الناس ما حاشا قريشا . . . فإنّا نحن أفضلهم فعالا ( 5 )
وأشار المصنّف أيضا بقوله : وليس ( أحاشي ) مضارع ( حاشا ) المستثنى بها إلى أنّ المبرد استدلّ على فعلية ( حاشا ) ( 6 ) التي هي أداة الاستثناء بقول النابغة :
1748 - ولا أرى فاعلا في النّاس يشبهه . . . وما أحاش من الأقوام من أحد ( 7 )
قال المصنف : وهذا منه غلط ؛ لأنّ ( حاشا ) إذا كانت فعلا ، وقصد بها الاستثناء ، فهي واقعة موقع ( إلّا ) ومؤدية معناها ، فلا تتصرف ، كما لا تتصرف -
هامش
( 1 ) في التذييل والتكميل ( 3 / 639 ) : « يعني في التي تستعمل للتنزيه والبراءة من السوء ولا يحفظ ( حاش ) في المستثنى بها ، وحفظ حاشا » . اه .
( 2 ) البيت من الوافر ، ولم أهتد إلى قائله . رهط الرجل : أهله ، والدلاء : جمع دلو .
والشاهد : في استعمال ( حاشا ) المحذوفة والألف الأولى للاستثناء . ينظر : المقرب ( 1 / 172 ) . اللسان مادة ( حشا ) .
( 3 ) أخرجه ابن حنبل ( 2 / 96 ، 106 ، 107 ) .
( 4 ) نسب في العيني ( 3 / 136 ) ، وشواهد المغني ( ص 127 ) إلى الأخطل ، وليس في ديوانه .
( 5 ) البيت من بحر الوافر .
الشاهد في قوله : « ما حاشا » ؛ حيث دخلت ( ما ) على ( حاشا ) وهو قليل ، عند بعض العلماء ، شاذ عند غيرهم ، كسيبويه ، وأكثر النحويين . ينظر : الهمع ( 1 / 233 ) ، والغرة لابن الدهان ( 2 / 190 ) ، والخزانة ( 2 / 36 ) ، والتصريح ( 1 / 365 ) ، والأشموني ( 2 / 165 ) ، والمساعد لابن عقيل ( 1 / 586 ) .
( 6 ) في المساعد لابن عقيل ( 1 / 586 ) : « خلافا للمبرّد في استدلاله على فعلية ( حاشا ) في الاشتقاق ، بتصريف الفعل نحو : حاشيت زيدا ، أحاشيه ؛ لأنّ حاشيت مشتق من حاشا حرف الاستثناء ، كما اشتق سوفت من سوف » . اه .
( 7 ) استدل المبرد بقوله : لا أحاش ، على فعلية حاشا الاستثنائية ، ورد ذلك عليه .
ينظر : ديوان النابغة ( ص 33 ) ، الإنصاف ( 161 ) ، وشرح المفصل ( 2 / 85 ) ، والغرة لابن الدهان ( 2 / 190 ) ، وشرح الجمل لابن العريف ( 109 / أ ) ، وابن القواس ( ص 397 ) ، والمغني ( ص 121 ) ، والخزانة ( 2 / 44 ) ، والهمع ( 1 / 233 ) ، والدرر ( 1 / 198 ) ، والأشموني ( 2 / 167 ) والبيت من البسيط .