. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
واحد ( 1 ) ، ولم يلتزم الكسائي ذلك ؛ لأن الاقتران بإلّا يدل على المعنى ، والتوسع عند وضوح المعنى أولى من التضييق مع أحد الاستعمالين ، واعتبر ابن الأنباري تأخر المقرون بإلّا لفظا أو تقديرا ، فأجاز تقديمه إذا لم يكن مرفوعا ؛ لأنه وإن تقدم لفظا مؤخر معنى ، ولم يجز تقديمه إذا كان مرفوعا ، لأنه إذا تقدم لفظا مقدم معنى ، فلزم من تقديمه فوات تأخر المحصور لفظا وتقديرا ، وذلك غير جائز ( 2 ) ، ويؤيد ما ذهب إليه أبو بكر قول الشاعر :
1278 - تزوّدت من ليلى بتكليم ساعة . . . فما زاد إلّا ضعف ما بي كلامها ( 3 )
ومثله في مفعول ما لم يسم فاعله قول زهير :
1279 - وهل ينبت الخطيّ إلّا وشيجه . . . وتغرس إلّا في منابتها النّخل ( 4 )
ومما يجب فيه الخروج عن الأصل أن يكون المرفوع ظاهرا والمنصوب ضمير غير محصور نحو : أكرمك زيد ، والثوب كسيه زيد ( 5 ) ، فلو قصد حصر المنصوب تأخر ؛ وتقدم المرفوع نحو : ما أكرم زيد إلا إياك ، والثوب ما كسي زيد إلا إياه ، فلو قصد تقدم المنصوب على الفعل اهتماما به لقيل : إياك أكرم زيد ، والثوب إياه كسي زيد . -
هامش
( 1 ) ينظر : نتائج الفكر ( ص 175 ) .
( 2 ) ينظر : البهجة المرضية ( ص 49 ) ، والهمع ( 1 / 161 ) .
( 3 ) البيت من الطويل وهو لمجنون ليلى وهو في : التذييل ( 2 / 1248 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 87 ) ، والعيني ( 2 / 482 ) ، والتصريح ( 1 / 282 ) ، والأشموني ( 2 / 57 ) ، والبهجة المرضية ( ص 49 ) ، والهمع ( 1 / 161 ) ، والدرر ( 1 / 143 ، 195 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 139 ) ، وشرح ابن عقيل ( 1 / 166 ) ، وشرح شواهده ( ص 107 ) وقد جاء في ديوان ذي الرمة بيتا يشبه هذا البيت في عجزه فقط ( ص 637 ) وهو :
تداويت من ميّ بتكليمة لها . . . فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها
وليس في ديوان المجنون .
والشاهد قوله : « فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها » ؛ حيث قدم المفعول المحصور بإلا على الفاعل .
( 4 ) البيت من الطويل وهو في : التذييل ( 2 / 1248 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 139 ) ، والعيني ( 2 / 482 ) ، والتصريح ( 1 / 282 ) ، وديوانه ( ص 115 ) .
اللغة : الخطي : الرمح المنسوب إلى الخط وهي جزيرة بالبحرين ، وشيجه : جمع وشيجة وهي عروق شجر الرماح .
والشاهد قوله : « وتغرس إلا في منابتها النخل » ؛ حيث قدم الجار والمجرور المحصور بإلا وهو بمثابة المفعول على نائب الفاعل وهو بمثابة الفاعل .
( 5 ) ينظر : شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 163 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 2 / 18 ) .