. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ب « ولدت » ( 1 ) .
قال ابن خروف : فقد أفسد اللفظ والمعنى ، وقال الأخفش في المسائل : تقول :
ضرب الضّرب الشّديد زيدا ، وضرب مكانك زيدا ، ووضع موضعك المتاع . ومن مسائله : أعطي عطاء حسن أخاك [ 2 / 254 ] درهما مضروبا عنده زيدا ( 2 ) . انتهى .
ومما استدل به الكوفيون قراءة من قرأ ( 3 ) كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ ( 4 ) ، فأقيم المصدر مع وجود المفعول به ، واستدلوا بالقياس أيضا فقالوا : كما جاز إقامة أيها شئت عند عدم المفعول به فكذلك يجوز عند وجوده قياسا لأحدهما على الآخر .
وأما البصريون فقال الشيخ بهاء الدين بن النحاس رحمه الله تعالى ( 5 ) : ذكر النحاة عنهم أدلة كثيرة لا تسلم عند
التحقيق ، قال : وأجود ما قيل فيها ما ذكره شيخنا جمال الدين بن عمرون رحمه الله تعالى ( 6 ) ، وهو أن قال : إن بين المفعول المصرح وبين الفاعل مشاركة لا توجد بين الفاعل وبين باقي الفضلات ، فكما أن مع وجود الفاعل لا يقوم غيره مقامه ، كذلك مع وجود ما شاركه هذه المشاركة لا يقوم غيره مقام الفاعل بيان المشاركة هو أن لنا صورة يجوز فيها أن يجعل الفاعل مفعولا والمفعول فاعلا ، ولا يتغير المعنى وهي قولنا : « ضارب زيد عمرا » ثم لك أن تقول :
« ضارب عمرو زيدا » ، فكان « زيد » فاعلا و « عمرو » مفعولا ثم انعكس ذلك والمعنى بحاله ، ولا تجد فضلة ما تكون مع الفاعل بهذه الصورة فبان بهذه المشاركة أنه يجب إقامة المفعول المصرح دون غيره ؛ ولأن باقي الفضلات من المصدر -
هامش
( 1 ) يقول ابن بابشاذ في شرح الجمل ( 1 / 155 ) تعليقا على البيت السابق : « ف ( الكلاب ) منصوب ب ( ولدت ) لا ب ( سبّ ) و ( جرو كلب ) على هذا نداء ، والتقدير : ولو ولدت قفيرة الكلاب يا جرو كلب لسب بذلك الجرو ، فعلى هذا لا يكون فيه مناقضة كما أصلناه » اه .
وينظر : شرح المقدمة النحوية له أيضا ( ص 335 ) ، كتاب مطبوع سنة ( 1978 م ) د / أبو الفتوح شريف .
( 2 ) ينظر : التذييل ( 2 / 1022 ) ، والخصائص ( 1 / 397 ) .
( 3 ) ينظر : المحتسب لابن جني ( 2 / 111 ) ، وهي قراءة عاصم عن أبي بكر ، وقرأ بذلك ابن عامر أيضا . الإتحاف ( ص 311 ) ، ومعاني الفراء ( 2 / 210 ) .
( 4 ) سورة يونس : 103 .
( 5 ) سبقت ترجمة الإمام بهاء الدين .
( 6 ) سبقت ترجمة ابن عمرون .