. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1557 - فإني لست خاذلكم ولكن . . . سأسعى الآن إذ بلغت أناها ( 1 )
وليست ظرفيته لازمة ، بل وقوعه ظرفا أكثر من وقوعه غير ظرف ، ومن وقوعه غير ظرف قول النبي صلّى الله عليه وسلّم وقد سمع [ 2 / 447 ] وجبة : « هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا ، فهو يهوي في النّار الآن حين انتهى إلى قعرها » ( 2 ) ، فإن الآن هنا في موضع رفع بالابتداء ، وحين انتهى خبره ، وهو مبني لإضافته إلى جملة مصدرة بفعل ماض .
ومن وقوع « الآن » غير ظرف قول الشاعر : -
1558 - أإلى الآن لا يبين ارعواؤك . . . بعد المشيب عن ذا التّصابي ( 3 )
وبني لتضمنه معنى الإشارة ، فإن معنى قولك : افعل الآن ، افعل في هذا الوقت ( 4 ) ، وجائز أن يقال : بني لشبهه
بالحروف في ملازمة لفظ واحد ، فإنه لا يثنى ولا يجمع ولا يصغر ، بخلاف حين ووقت وزمان ومدة ، وقيل : بني لتضمن معنى حرف التعريف ، والحرف الموجود غير معتد به ( 5 ) وضعف هذا القول بيّن ؛ لأن -
هامش
( 1 ) البيت من الوافر وهو في : التذييل ( 3 / 361 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ، والتوطئة ( ص 134 ، 135 ) ، وديوان عنترة ( ص 55 ) طبعة بيروت ، وشرح الديوان ( ص 77 ) .
اللغة : أناها : منتهاها .
والشاهد فيه أيضا : وقوع الآن على وقت حضر بعضه كما في البيت السابق .
( 2 ) حديث شريف أخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ( ص 700 ) ط الشعب : وابن حنبل ( 2 / 371 ) .
ويروى الحديث أيضا برواية : حتى انتهى إلى قعرها ، ولا شاهد في الحديث على هذه الرواية .
( 3 ) البيت من الخفيف ، وهو لعمر بن أبي ربيعة ، وهو في شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 219 ) ، والتذييل ( 3 / 361 ) ، والارتشاف ( 572 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ، والهمع ( 1 / 207 ) ، والدرر ( 1 / 174 ) . والشاهد فيه : مجيء ( الآن ) غير ظرف حيث جر بإلى .
( 4 ) هذا مذهب الزجاج وقد صرح بذلك في معاني القرآن له ( 1 / 126 ) فقال : وبني « الآن » وفيه الألف واللام ؛ لأن الألف واللام دخلتا بعهد غير متقدم ، إنما تقول : الغلام فعل كذا إذا عهدته أنت ومخاطبك ، وهذه الألف واللام تنوبان عن معنى الإشارة ، المعنى أنت إلى هذا الوقت تفعل ، فلم يعرب الآن كما لا يعرب هذا . ا . ه - .
وينظر : التذييل ( 3 / 361 ، 362 ) ، وشرح الرضي على الكافية ( 2 / 126 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 4 / 103 ) .
( 5 ) هذا مذهب الفارسي . ينظر : الإغفال للفارسي ( ص 254 ) ، والاقتضاب ( ص 63 ) ، وشرح الرضي ( 2 / 126 ) ، والظروف المفردة والمركبة ( ص 184 ) ، والإنصاف ( 2 / 523 ) .