. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وبقوله أقول ؛ لأن طلب « إذا » للفعل ليس كطلب « إن » بل طلبها له كطلب ما هو بالفعل أولى ممّا لا عمل له فيه كهمزة الاستفهام ، فكما لا يلزم فاعلية الاسم بعد الهمزة ، لا يلزم بعد « إذا » . ولذلك أجاز أن يقال : إذا الرجل في المسجد فظن به خيرا ، ومنه قول الشاعر :
1532 - إذا باهليّ تحته حنظليّة . . . له ولد منها فذاك المذرّع ( 1 )
فجعل بعد الاسم الذي ولي « إذا » ظرفا ، واستغنى عن الفعل . ولا يفعل ذلك بما هو مختص بالفعل ، ومما يدل على صحة مذهب الأخفش قول الشاعر :
1533 - فأمهله حتّى إذا أن كأنّه . . . معاطى يد في لجّة الماء غامر ( 2 )
فأولى « إذا » « أن » الزائدة ، وبعدها جملة اسمية ، ولا يفعل ذلك بما هو مختص بالفعل ، وأنشد ابن جني لضيغم الأسدي : -
1534 - إذا هو لم يخفني في ابن عمي . . . وإن لم ألقه الرّجل الظّلوم ( 3 )
وقال : في هذا دليل على جواز ارتفاع الاسم بعد « إذا » الزمانية بالابتداء ؛ لأن هو ضمير الأمر والشأن ، وضمير الشأن لا يرتفع بفعل يفسره ما بعده ( 4 ) . قلت : -
هامش
( 1 ) البيت من الطويل وهو للفرزدق ، وهو في شرح المصنف ، وتعليق الفرائد ( ص 1754 ) ، والتذييل ( 3 / 329 ) ، والمغني ( 1 / 93 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 270 ) ، والعيني ( 3 / 414 ) ، والتصريح ( 2 / 40 ) ، والدرر ( 1 / 174 ) ، والأشموني : ( 2 / 258 ) ، وديوان الفرزدق ( ص 514 ) .
اللغة : الباهلي : منسوب إلى باهلة ، وهي قبيلة من قيس عيلان . الحنظلية : منسوب إلى حنظلة ، وهي أكرم قبيلة من تميم . المذرع : الذي أمه
أشرف من أبيه .
والشاهد فيه : جواز مجيء المبتدأ بعد « إذا » على رأي الأخفش .
وقيل : هو مرفوع على إضمار « كان » وقيل : « حنظلية » فاعل باستقر محذوفا وباهلي فاعل بمحذوف يفسره العامل في حنظلية ، ورد بأن فيه حذف المفسر ومفسره جميعا .
( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لأوس بن حجر ، وهو في شرح التسهيل للمصنف ، والتذييل ( 3 / 330 ) ، والمغني ( 1 / 34 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 112 ) ، والتصريح ( 2 / 233 ) ، والهمع ( 2 / 18 ) ، والدرر ( 2 / 12 ) ، وديوان أوس بن حجر ( ص 71 ) .
والشاهد فيه : مجيء الجملة الاسمية بعد « إذا » و « أن » زائدة بينهما ، وهذا عند الأخفش .
( 3 ) البيت من الوافر ، وهو في الخصائص ( 1 / 104 ) ، وشرح التسهيل للمصنف ( 2 / 213 ) ، والتذييل ( 3 / 330 ، 331 ) ، وحاشية يس ( 2 / 41 ) ، واللسان « ظلم » .
والشاهد فيه : جواز ارتفاع الاسم بعد « إذا » الزمانية بالابتداء .
( 4 ) الخصائص : ( 1 / 104 ) بالمعنى .