. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
بعضها ببعض ( 1 ) ، ونبهت بقولي : لواقع فيه ناصب له مذكور أو مقدر ؛ على أن الظرف منصوب بما دل على المعنى الواقع فيه ، وأن الدال على الواقع فيه ، قد يكون مقدرا كما يكون مذكورا ؛ فالمذكور غير ظاهر ، والمقدر كالعامل فيما وقع خبرا ، كزيد عندك ( 2 ) . انتهى .
وفيه أبحاث :
الأول :
ناقش الشيخ المصنف في قوله : ( ضمن ) ؛ قال : لأن مفهوم كلامه أن اسمي كل من الزمان والمكان يدل على معنى « في » بالتضمن ، ولو كان كذلك لوجب بناء الاسم كما في أسماء الشرط والاستفهام ( 3 ) ، وهذا الذي ذكره الشيخ ما زالت الطلبة تلهج به ويستشكلون قوله في الألفية :
الظرف وقت أو مكان ضمنا . . . في باطراد كهنا امكث أزمنا
والذي يظهر أن يقال : إن أسماء الشرط وأسماء الاستفهام مثلا حال وضعها ضمنت معنى الحرف ؛ فالتضمين حاصل لها قبل التركيب ، وأما الاسم المستعمل ظرفا ، فإنما تضمن معنى « في » بعد التركيب ، أعني بعد استعماله ظرفا ( 4 ) ، وإذا -
هامش
( 1 ) اعترض أبو حيان على قول المصنف هنا ( ابن مالك ) : « وقد غفل عن هذا الموضع الشلوبين » ورد هذا القول على المصنف ردّا عنيفا ، فقال : وقوله : « وقد غفل عن هذا الموضع الشلوبين » لم يغفل عنه الأستاذ أبو علي كما زعم المصنف ، بل رأى أنه لا حجة فيه ، وقوله : « وهذا عجيب من الشلوبين مع اعتنائه بجمع متفرقات الكتاب وتبين بعضها ببعض » ، ليس ذلك بعجيب ، بل العجيب غفلة المصنف عن نص سيبويه أن دخلت البيت مثل ذهبت الشام في الشذوذ ، وأما قوله : « مع اعتنائه بجمع متفرقات الكتاب » ، فإن الاعتناء بذلك هو الذي لم يجعله يقول بقول المصنف ، ويغتر بما لا دليل فيه ، ويترك النص الذي لا يحتمل تأويلا .
ولم يكتف أبو حيان بذلك بل تطاول على المصنف حين قال : وأين المصنف من رجل يقال : إنه ختم كتاب سيبويه بحثا ونظرا نحوا من ستين مرة ، وأقرأ نحوا من ستين سنة ، ورحل إليه الناس من أقطار الأرض ، ولم يكن في عصره ، بل في أعصار قديمة قبل عصره مثله رحمه الله . اه . التذييل ( 3 / 278 ) .
وسوف يتناول الشارح هذه المسألة فيما سيأتي من أبحاثه .
( 2 ) شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 201 ) .
( 3 ) التذييل ( 3 / 274 ) .
( 4 ) ذكر الشيخ يس هذا الاعتراض في حاشيته على التصريح ( 1 / 337 ) فقال : « قوله : ما ضمن معنى في » قال اللقاني : « إن قلت : هذا يقتضي بناءه لتضمنه معنى الحرف ، قلت : المقتضي للبناء تضمنه إياه وضعا ، وهذا عارض عند التركيب والاستعمال » اه . -