تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح التسهيل ( تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد ) — صفحة 1862

مساهمون:

ص١٨٦٢
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1477 - معاذه وجه الله أن أشمت العدى . . . بليلى وإن لم تجزني ما أدينها ( 1 ) قال : وأما ريحان فمصدر ليس له فعل من لفظه ، فإذا قالوا : ريحان الله فكأنهم قالوا : استرزاقه ، لأن الريحان الرزق ، فوضع موضع استرزاقه ، ثم سأل فقال : فقد رفع في قول النمر بن تولب : 1478 - سلام الإله وريحانه . . . ورحمته وسماء درر ( 2 ) وأجاب عن ذلك بأن قوله : [ 2 / 384 ] وريحانه معناه : ورزقه ، فهو مضاف إلى غير المفعول ، وريحانه الذي هو من هذا الباب مضاف إلى المفعول ، فقد حكى سيبويه أن معنى قوله : سبحان الله وريحانه : أسبح الله وأسترزقه ( 3 ) . انتهى . وفي شرح الشيخ : وأما ريحان فقيل : معناه الاسترزاق ، وقيل : الطيب والريحان في كلام العرب على هذين الوجهين ، ومنه قوله تعالى : فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ ( 4 ) ، وقال الشاعر : سلام الإله وريحانه وإذا كان بهذا المعنى تصرف وتدخله ( أل ) ومعنى الاسترزاق لا يتصرف ولا يكون إلا مضافا ، ثم قيل : إنه لا يستعمل وحده ، بل مقترنا بسبحان الله ، ويضيف هذا القول أن سيبويه ذكره وحده ، ولم يتعرض إلى التنبيه على ذلك ( 5 ) ثم ستعرف في التصريف أن أصل : ريحان ريوحان بوزن فيعلان ، لأن أصله ( روح ) فقلبت الواو ياء على القاعدة المعروفة ، وحصل الإدغام فصار : ريحان ، ثم حذفت عين الكلمة ، ووزنها بعد الحذف فيلان ، وهو حذف سماعي غير مطرد ( 6 ) . -
هامش
- والزجاج والأخفش الصغير وابن السراج وغيرهم ، ومن كتبه : الأمالي ، والممدود والمقصور ، وفعلت وفعلت ، والنوادر وغيرها . توفي سنة 356 ه‍ ( ينظر : ترجمته في البغية ( 1 / 453 ) تحقيق محمد أبو الفضل ) . ( 1 ) البيت من بحر الطويل ، وهو لابن الدمينة ، وهو في الأمالي لأبي علي القالي كما نسب في الشرح ، انظر : الأمالي ( 1 / 99 ) طبعة الهيئة العامة للكتاب 1975 . ( 2 ) البيت من المتقارب ، وهو في : التذييل ( 3 / 205 ، 208 ) ، والمنصف ( 2 / 11 ) ، والمباحث الكاملية ( ص 940 ) ، وتهذيب اللغة ، واللسان « روح » . والشاهد في قوله : « وريحانه » ؛ حيث أريد به الرزق ، ولذلك تصرف . ( 3 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 322 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 2 / 330 ، 331 ) ، والمقرب ( 1 / 148 ) . ( 4 ) سورة الواقعة : 89 . ( 5 ) التذييل ( 3 / 208 ) ، والكتاب ( 1 / 322 ) . ( 6 ) ينظر : تهذيب اللغة للأزهري مادة ( روح ) وإملاء ما منّ به الرحمن لأبي البقاء ( 2 / 255 ) .