. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1484 - وقالوا ما تشاء فقلت ألهو . . . إلى الإصباح آثر ذي أثير ( 1 )
فأوقع ( ألهو ) في جواب ( ما تشاء ) موقع اللهو ( 2 ) ، ونظير ذلك في الإتيان بألّا لإرادة معنى النفي قوله ( 3 ) :
1485 - وهل هند إلّا مهرة عربيّة . . . سليلة أفراس تحلّلها بغل ( 4 )
فأتى بإلّا ، لأن المعنى : ما هند إلا مهرة عربية ، وقول الآخر :
1486 - وكلّهم حاشاك إلّا وجدته . . . كعين الكذوب جهدها واحتفالها ( 5 )
فأتى أيضا بإلا ؛ لأن المعنى : ما منهم أحد حاشاك إلا وجدته كعين الكذوب ، قال ( 6 ) : وأما غفرانك من قولهم : غفرانك لا كفرانك ، فمصدر واقع موقع استغفار ، ولا يستعمل على هذا المعنى إلا منصوبا مضافا إلى المفعول ، ثم قال : وأما حنانيك ، وهذاذيك وحذاريك ودواليك ولبيك وسعديك ، فمصادر مثناة بلا خلاف ، إلا لبيك فإن فيه خلافا ، ثم ذكر المسألة إلى آخرها ومذهب يونس فيها ، واستدلال سيبويه ( 7 ) عليه كما تقدم [ 2 / 386 ] في كلام المصنف ، ثم قال : -
هامش
( 1 ) البيت من الوافر ، وهو لعروة بن الورد ، وهو في : الخصائص ( 2 / 433 ) ، والمحتسب ( 2 / 32 ) ، والأغاني ( 2 / 185 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 2 / 95 ) ، والشيرازيات ( 58 ) ، والهمع ( 1 / 6 ) ، والدرر ( 1 / 3 ) ، وديوان عروة ( 89 ) ، واللسان « أثر » وليس في نوادر أبي زيد .
الشاهد في قوله : ( ألهو ) ؛ حيث وقع الفعل موقع المصدر وهو ( اللهو ) في جواب قوله : ( ما تشاء ) كما يرى الفارسي .
( 2 ) المسائل الشيرازيات للفارسي ( ص 58 ، 59 ) .
( 3 ) هي بنت النعمان بن بشير الأنصاري قالته في زوجها روح بن زنباع ، ويقال : إن اسمها حمدة .
( 4 ) البيت من الطويل ، وهو في كتاب التنبيه لأبي علي القالي ( ص 31 ) ، واللسان « حلل » .
والشاهد في قوله : « وهل هند إلا مهرة » ؛ حيث وقعت ( إلا ) بعد الاستفهام المراد منه النفي .
( 5 ) البيت من الطويل لقائل مجهول ، وهو في : معاني القرآن للفراء ( 1 / 140 ) ، والتذييل ( 3 / 620 ) ، وما يجوز للشاعر في الضرورة ( 136 ) ، والارتشاف ( 626 ) .
اللغة : احتفالها : من الحفل ، وهو اجتماع الماء في محفله .
والشاهد في قوله : « إلا وجدته » ؛ حيث وقعت ( إلا ) بعد ما يراد به النفي ، وفيه أيضا شاهد آخر ، وهو وقوع الفعل الماضي بعد ( إلا ) دون اقترانه بقد أو دون سبق فعل منفي ، ويرد الثاني أن قوله ( كلهم حاشاك ) في تأويل النفي كما ذكر ابن عصفور ، وقد خرج بعض العلماء البيت على أنه ضرورة شعرية .
( 6 ) أي ابن عصفور ، فالكلام ما زال له .
( 7 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 351 ، 352 ) ، والمقرب ( 1 / 148 ) .