. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ثم قال ابن عصفور : وأما عمر من قولهم : عمرك الله فمصدر لعمر واقع موقع تعمير حذفت زوائده ، ورد إلى الأصل ، ونظيره في ذلك ( قدر ) من قول الشاعر :
1479 - فإن يبرأه لم أنفث عليه . . . وإن يهلك فذلك كان قدري ( 1 )
يريد : تقديري ، فحذف منه الزوائد ورده إلى الأصل ، وهو مصدر تشبيهي جعل بدلا من الناصب له ، وهو عمر ، فإذا قلت : عمرك الله ، فالتقدير : عمرتك الله عمرك الله نفسك ، أي عمرتك الله مثل تعميرك إياه نفسك ، إلا أنه حذف الثاني من مفعولي المصدر للعلم به ، ومعنى عمرتك الله : تعميرك إياه نفسك ، سألت الله أن يعمرك كسؤالك أن يعمرك الله . وقعدك الله بمعنى عمرك الله ، والقول فيه كالقول في عمرك الله ، أعني أنه مصدر لقعد واقع موقع
تقعيد حذفت زوائده ، ورد إلى الأصل ، كما أن عمرك الله كذلك ، وهو أيضا مصدر تشبيهي جعل بدلا من الناصب له وهو قعد ؛ فإذا قلت : قعدك الله فالتقدير : قعدتك قعدك الله نفسك ، أي قعدتك الله تقعيدا مثل تقعيدك إياه نفسك ، ومعنى قعدتك قعدك الله نفسك حفظتك تحفيظا كتحفيظك إياه نفسك ، أي : سألت الله أن يحفظك كسؤالك إياه أن يحفظك ، إلا أنه لم يستعمل من قعدك فعل ، فيقال : قعدتك الله ، كما قالوا : عمرتك الله ( 2 ) ، وليس قعدتك من القعود الذي هو خلاف القيام ، ولكنه من قوله تعالى : عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ( 3 ) أي حفيظ ، يبين ذلك قوله تعالى : ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ( 4 ) ، وقد جاء في الشعر [ 2 / 385 ] : قعيدك الله كما قال الشاعر :
1480 - قعيدكما الله الّذي أنتما له . . . ألم تسمعا بالبيضتين المناديا ( 5 )
-
هامش
( 1 ) البيت من الوافر ، وهو ليزيد بن سنان ، وهو في الأمالي الشجرية ( 1 / 350 ) ، والمخصص ( 9 / 92 ) ، والمفضليات ( ص 71 ) ، والشيرازيات ( ص 99 ) .
والشاهد في قوله : « قدري » ؛ حيث إنه مصدر تشبيهي جعل بدلا من اللفظ بفعله .
( 2 ) لمراجعة ذلك ينظر : شرح الجمل لابن عصفور ( 2 / 331 ) ، والمباحث الكاملية ( ص 937 - 939 ) ، والمسائل الشيرازيات للفارسي ( ص 65 ، 66 ) ، وشرح المقدمة الجزولية للشلوبين بمعهد المخطوطات العربية .
( 3 ) سورة ق : 17 .
( 4 ) سورة ق : 18 .
( 5 ) البيت من الطويل ، وهو للفرزدق ، وهو في : المسائل الشيرازيات للفارسي ( ص 70 ) ، والهمع ( 2 / 45 ) ، والدرر ( 2 / 54 ) ومعجم البلدان ( البيضتان ) ، وديوان الفرزدق ( 895 ) .
والشاهد في قوله : « قعيدكما » ؛ حيث إنه مصدر جعل بدلا من اللفظ بفعله .