. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
عامل المفعول به ، فقال : وقد يعرض فيما كان من عوامل الأسماء فعلا أن يضمر ( 1 ) ، ثم سرد جميع ما ينصب بعامل واجب الحذف في جميع أبواب العربية ( 2 ) ، ويقال :
إن بعض ملوك العرب سأل ابن عصفور عن هذه المسألة ، وكان ذلك بحضرة جمع من النحاة ، فشرع في ذكر ما ينتصب بعامل واجب الحذف إلى أن أتى على جميع ما تضمنته أبواب العربية من ذلك في مجلسه على الفور ، دون تروّ فقضى منه حينئذ العجب ، وشهد له بالتبريز في هذا الفن .
والمصنف لم يخلّ بشيء مما ذكره ابن عصفور ؛ لكنه فرق المسائل ، فأورد كلّا في بابه ؛ وأنا أشير إلى ما قاله ابن عصفور ملخصا [ 2 / 330 ] ثم أرجع كلام المصنف الذي أورده مفرقا إليه .
وقبل ذلك فاعلم أن الواجب إضمار عامله قسمان : قسم نظم في أبواب ، وهو الاسم المشتغل ( 3 ) ، والمنادى ، والمخصوص ، والمحذر ، والمحذر منه ، والمغرى به ، وقسم لم ينظم ، وإنما ذكر في أبواب متفرقة ، لمناسبة كل من ذلك بالباب الذي يذكر فيه ، فابن عصفور ذكر الأمور التي نظمت في أبوابها ، وذكر المتفرق في الأبواب ؛ لكنه لم يلتزم هذا الترتيب في الذكر ؛ بل قال : فمنه المنادى ، والاختصاص ، ومنه الصفات المقطوعة على المدح ، أو الشتم ، أو الترحم قال : فإنها صارت بدلا من أمدح ، وأذم ، وأرحم ، ومنه الاسم المشتغل عنه ، ومنه : إياك والأسد - يعني التحذير - وشأنك والجمع - يعني الإغراء - ، ومنه أمرأ ونفسه وأهلك ، والليل وغديرك ، وهذا ولا زعامتك ، وكليهما وتمرا ، وكل شيء ولا شتيمة حر ، ومن أنت زيدا ومرحبا ، وأهلا وسهلا ؛ وإن تأتني فأهل الليل ، وأهل النهار ، وانْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ ( 4 ) وحسبك خيرا ، ووراءك أوسع لك ، ومنه في الدعاء : سقيا ورعيا ، والدعاء عليه : أفّة وتقّة ، وزفرا ، ومنه إلا أنه لا يستعمل إلا مضافا : ويحك ، وويلك ، وويبك ( 5 ) وونيك ، ومنه إلا أنه في غير الدعاء :
حمدا وشكرا ، لا كفرا وعجبا ، وكرامة ومسرة ، ومنه : ولا كبدا ولا همّا ، ومنه وزعما وهو أنا ، ومنه : -
هامش
( 1 ) المقرب ( 1 / 252 ) .
( 2 ) ينظر : المقرب ( 1 / 252 - 258 ) ، وتقريب المقرب لأبي حيان ( ص 61 ) وما بعدها .
( 3 ) في ( ب ) : ( المشتغل عنه ) .
( 4 ) سورة النساء : 171 .
( 5 ) في المقرب ( 1 / 255 ) « وويك ، ووبّيك » .