. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
إبراهيم ، فأضمر نتبع لأن معنى كونوا هودا أو نصارى : اتبعوا ملة اليهود أو النصارى .
فالإظهار والإضمار جائزان في أمثال هذه المسائل قياسا ( 1 ) ؛ فإن كان الذي اقتصر فيه على المفعول مثلا ، أو جاريا مجرى المثل في كثرة الاستعمال ؛ امتنع الإظهار ولزم الاقتصار ، فالمثل كقولهم : كلّ شيء ولا شتيمة ( 2 ) حرّ ، أي ائت ولا ترتكب ، وهذا ولا زعماتك ( 3 ) ، أي : ولا أتوهم وكليهما ( 4 ) وتمرا ، أي : أعطني وزدني ، والجاري مجرى المثل قولهم : حسبك خيرا لك ، ووراءك أوسع لك ، وقوله تعالى : فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ ( 5 ) ، انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ ( 6 ) .
قال سيبويه : وحذفوا الفعل لكثرة استعمالهم إياه في الكلام ، ولعلم المخاطب أنه محمول على أمر حين قال : انته ، فصار بدلا من قوله : ائت خيرا ، قال : ونظير ذلك من الكلام قوله : انته أمرا قاصدا ، كأنه قال : انته وائت أمرا قاصدا ، إلا أن هذا يجوز لك فيه إظهار الفعل ( 7 ) ، يعني أن قول من قال : انته أمرا قاصدا ، ليس مثل انته خيرا لك في كثرة الاستعمال ، فلزم إضمار الفعل فيه ، كما لزم إضمار الفعل في ذلك ، وقد غفل الزمخشري عن كلام سيبويه فجعل انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ وانته أمرا قاصدا سواء ( 8 ) ، ومذهب الكسائي أن خَيْراً منصوب بيكن محذوفا ، والتقدير : يكن الانتهاء خيرا لكم ( 9 ) ، وردّ عليه الفراء بأن قال : لو صح هذا التقدير لجاز أن يقال : انته أخانا ، على تقدير : تكن أخانا ، وزعم هو أن التقدير : انتهوا انتهاء خيرا لكم ، فحذف المصدر وأقيمت صفته مقامه ( 10 ) ، وهذا القول مردود بقولهم : حسبك خيرا لك ، فإن تقدير مصدر هنا لا يحسن ، وبقولهم : -
هامش
( 1 ) ينظر : الكتاب ( 1 / 283 - 286 ) ، والهمع ( 1 / 168 ) ، والمطالع السعيدة ( ص 272 ) ، والتذييل ( 3 / 95 - 97 ) .
( 2 ) ذكره سيبويه في الكتاب ( 1 / 281 ) .
( 3 ) الكتاب ( 1 / 280 ) .
( 4 ) ينظر : مجمع الأمثال للميداني ( 2 / 151 ) ، والمستقصى ( 2 / 231 ) ، والفاخر ( ص 149 ) ، والكتاب ( 1 / 280 ، 281 ) ، ويروى المثال أيضا برواية : « كلاهما وتمرا » ، وخرج سيبويه هذه الرواية بقوله : كأنه قال : كلاهما لي وزدني تمرا .
( 5 ) سورة النساء : 170 .
( 6 ) سورة النساء : 171 .
( 7 ) الكتاب ( 1 / 283 ، 284 ) .
( 8 ) الكشاف ( 1 / 200 ) .
( 9 ) ينظر : التذييل ( 3 / 98 ) ، وإملاء ما من به الرحمن ( 1 / 204 ) ، ومجالس ثعلب ( 1 / 307 ) .
( 10 ) معاني القرآن للفراء ( 1 / 295 ، 296 ) .