. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1315 - إذا قيل أيّ النّاس شرّ قبيلة . . . أشارت كليب بالأكفّ الأصابع ( 1 )
أراد : أشارت إلى كليب ، فحذف « إلى » وأبقى عملها .
ومثله :
1316 - وكريمة من آل قيس ألفته . . . حتّى تبذّخ فارتقى الأعلام ( 2 )
أراد : إلى الأعلام ؛ فحذف وأبقى الجر . . انتهى ( 3 ) .
بقي الكلام على مسألة واحدة وهي : أنهم اختلفوا في الناصب للمفعول به على مذاهب :
الأول : وهو مذهب الجمهور : وهو أن الناصب له الفعل ، أو ما يقوم مقامه ؛ لأن العامل ما به يتقوم المعنى المقتضى ، والذي يتقوم به معنى المفعولية هو الفعل ، والدليل عليه أنه يختلف باختلافه ؛ فإنك تقول : ضربت زيدا ، وأعطيت عمرا درهما ، فالمفعول مع « ضربت » واحد ، ومع أعطيت اثنان ، والفاعل المتكلم في الصورتين ، فلو كان العامل غير الفعل لم يختلف باختلافه ، ولأنه متى كان الفعل متصرفا جاز تقديمه عليه ، وما لم يكن متصرفا نحو : ما أحسن زيدا ؛ لا يجوز تقديمه على الفعل ، فلولا أنه عامل لم يكن كذلك .
الثاني : مذهب هشام ، وهو أن الناصب له الفاعل ، ويبطل مذهبه جواز تقديمه عليه مع أنه غير متصرف ، وأنه يأتي دون فاعل مع المصدر ، نحو قوله تعالى ( 4 ) : -
هامش
( 1 ) عجز بيت للفرزدق ، وهو من الطويل ، وصدره :
إذا قيل أيّ النّاس شرّ قبيلة
وينظر : التذييل ( 3 / 61 ، 79 ) ، والارتشاف ( ص 747 ) ، وتعليق الفرائد ( 1417 ) ، والمغني ( 1 / 11 ) ( 2 / 643 ) ، وشرح شواهده للسيوطي ( 1 / 12 ) ، والخزانة ( 3 / 669 ) ، ( 4 / 208 ) ، والعيني ( 3 / 542 ) ، ( 3 / 354 ) والتصريح ( 1 / 312 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 158 ) ، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل ، ( 1 / 180 ) ، والأشموني ( 2 / 90 ، 233 ) ، والهمع ( 2 / 36 ، 81 ) ، والدرر ( 2 / 37 ، 106 ) ، وديوانه ( ص 520 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 96 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 2 / 51 ) .
والشاهد قوله : « أشارت كليب » ؛ حيث حذف حرف الجر وأبقي عمله ، والأصل : أشارت إلى كليب .
( 2 ) لم أهتد إلى قائله ، وهو من الكامل ، وينظر في : التذييل ( 3 / 71 ) ، والارتشاف ( ص 747 ) ، والعيني ( 3 / 341 ) ، والهمع ( 2 / 36 ) ، والدرر ( 2 / 67 ) ، والأشموني ( 2 / 234 ) ، واللسان « ألف - بذخ » .
اللغة : كريمة : صفة مذكر أي ربّ رجل كريم . ألفته : أعطيته ألفا أو صحبته . تبذخ : تكبر وعلا .
الأعلام : جمع علم وهو الجبل .
والشاهد قوله : « فارتقى الأعلام » ؛ حيث حذف حرف الجر وهو « إلى » وأبقى عمله .
( 3 ) شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 151 ) .
( 4 ) في ( ب ) : ( سبحانه وتعالى ) .