. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
1130 - أبا الأراجيز يا ابن اللّؤم توعدني . . . وفي الأراجيز خلت اللوم والخور ( 1 )
ومن إلغاء المتأخر قول الشاعر :
1131 - آت الموت تعلمون فلا ير . . . هبكم من لظى الحروب اضطرام ( 2 )
ومثله :
1132 - هما سيّدانا يزعمان وإنّما . . . يسوداننا إن بسرت غنماهما ( 3 )
والقبيح : هو إلغاء المتقدم نحو : ظننت زيد قائم ( 4 ) .
والضعيف : هو إلغاء ما تقدم على الجزأين أيضا لكن يتقدم عليه معمول الخبر نحو : متى ظننت زيد قائم ، قال
المصنف ( 5 ) : حكم سيبويه بقبح إلغاء المتقدم -
هامش
( 1 ) البيت من البسيط وهو في الكتاب ( 1 / 120 ) ، وشرح أبيات الكتاب للسيرافي ( 1 / 407 ) ، والتذييل ( 2 / 987 ، 996 ) ، وابن يعيش ( 7 / 84 ، 85 ) ، والخزانة ( 1 / 125 ) ، عرضا وقد ذكر البغدادي فيه أن صواب البيت « والفشل » مكان « والخور » والعيني ( 2 / 404 ) ، واللمع ( ص 137 ) ، والتصريح ( 1 / 253 ) ، والهمع ( 1 / 153 ) ، والدرر ( 1 / 135 ) ، والحيوان للجاحظ ( 4 / 266 ) ، والإفصاح للفارقي ( ص 222 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 120 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 77 ) .
والشاهد قوله : ( وفي الأراجيز خلت اللوم والخور ) حيث توسط « خلت » بين الخبر والمبتدأ . فإن قوله في « الأراجيز » جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم وقوله « اللوم » مبتدأ مؤخر فلما وقع الفعل « خال » بينهما ألغى .
( 2 ) البيت من الخفيف لقائل مجهول وهو في التذييل ( 2 / 995 ) ، والعيني ( 2 / 402 ) ، والأشموني بحاشية الصبان ( 2 / 28 ) ، والأشموني تحقيق الشيخ محيي الدين ( 2 / 80 ) .
والشاهد قوله : ( آت الموت تعلمون ) حيث ألغى الفعل « تعلم » لتأخره عن مفعولية وقد رفعهما بالابتداء والخبر على أن أصل الكلام : تعلمون الموت آتيا .
( 3 ) البيت من الطويل وهو لأبي أسيدة الدبيري وينظر في التذييل ( 2 / 995 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 77 ) ، والبهجة المرضية للسيوطي ( ص 43 ) ، وأوضح المسالك ( 1 / 120 ) ، والعيني ( 2 / 403 ) ، والتصريح ( 1 / 254 ) ، والهمع ( 1 / 153 ) ، والدّرر ( 1 / 135 ) ، واللسان ( يسر ) .
اللغة : بسرت غنماهما : كثرة أولادها وألبانها .
والشاهد قوله : ( هما سيدانا يزعمان ) حيث ألغي الفعل ( يزعم ) لتأخره عن مفعوليه ورفعهما بالابتداء والخبر .
( 4 ) مذهب البصريين أنه إن تقدم الفعل على المفعولين ولم يتقدمه شيء امتنع الإلغاء وأجاز الكوفيون الإلغاء ، لكن الإعمال عندهم أرجح . ينظر شرح الألفية للمرادي ( 1 / 380 ) .
( 5 ) شرح التسهيل لابن مالك ( 1 / 86 ) .