. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أخوك قائم ، وإن هذا نفسه قائم ، وأما الجرمي والزجاج فلا يجوز هذا عندهما لأنهما لا يريان العطف بالرفع قبل الخبر فلا يريان اتباع الاسم بهذه الثلاثة . انتهى ( 1 ) .
ولا شك أن من أجاز رفع الثلاثة - أعني النعت والتوكيد وعطف البيان - يلزمه أن يكون معتبرا محل الاسم أي موضعه من الرفع قبل دخول « إنّ » وعلى هذا لا يحتاج في المنسوق أن يجعله مبتدأ بل معطوفا على الاسم باعتبار المحل .
المبحث الثامن :
تقدم أن الكسائي يجيز رفع المعطوف على أول مفعولي « ظن » إن خفي إعراب ثانيهما نحو : ظننت زيدا صديقي وعمرو . قال الشيخ : هكذا مثل المصنف هذه المسألة . قال : والذي حكاه الفراء عن الكسائي أنه أجاز : أظن عبد الله وزيد مالهما كثير ، فرفع زيدا في كل ما كان خبره وخبر المنصوب مستويين ، وكان لا يجيز :
أظن عبد الله وزيد قائمين ولا قائما ، لأن الرفع والنصب يستبين في قائمين . ثم كأن الفراء لم يقبل ذلك منه ، قال الشيخ : والقول عند البصريين قول الفراء ، ثم قال : واتضح أن تصوير المصنف وتمثيله الذي ذكره خطأ . انتهى ( 2 ) .
وإنما كان له أن يحكم بخطأ المصنف أن لو نقل الفراء أنّ الكسائي لا يجيز المسألة التي ذكرها المصنف ومثل
بها . غاية ما في الباب أن الفراء ذكر مسألة والمصنف ذكر [ 2 / 138 ] أخرى ، ولا مانع من أن يكون الكسائي قائلا بكلّ منهما ، وقد ذكر الشيخ ها هنا عدة مسائل من أبواب تركت إيرادها خوف الإطالة ( 3 ) .
* * *
هامش
( 1 ) ينظر التذييل ( 2 / 824 ) ، والهمع ( 2 / 144 ) ، ومعاني الفراء ( 2 / 364 ) .
( 2 ) التذييل ( 2 / 824 ) .
( 3 ) المرجع السابق ( الجزء والصفحة ) .