. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومحلّا كانتساخه ب « كان » و « ظنّ » ، إلا أنّ « إنّ » و « لكنّ » لم يتغير بدخولها معنى الجملة ، ويتغير بدخول « كأن » و « ليت » و « لعل » فجاز أن يعطف على مصحوبي « إنّ » و « لكنّ » مبتدأ مصرح بخبره ومحذوف خبره ، كما يجوز ذلك بعد المبتدأ والخبر لبقاء المعنى على ما كان عليه ( 1 ) ، ولكون الخبر الموجود صالحا للدلالة على المحذوف إذ لا تخالف بينهما ، بخلاف خبر « كأن » و « ليت » ، و « لعل » فإنه مخالف لخبر المبتدأ المجرد ، فلا يغني أحدهما عن الآخر . فلو كان خبر المعطوف مخالفا لزم ثبوته نحو [ قوله تعالى ] : وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ( 2 ) .
ومثله [ قوله تعالى ] : إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها ( 3 ) ، وقرأ حمزة بنصب ( الساعة ) ( 4 ) ، ولم يختلف في رفع وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ( 5 ) . وحمل سيبويه ما أوهم العطف قبل التمام على التقديم والتأخير ، فالتقدير عنده في [ قوله تعالى ] : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى ( 6 ) : إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن منهم بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابئون والنصارى كذلك ( 7 ) . وأسهل من التقديم والتأخير تقدير خبر قبل العاطف مدلول عليه بخبر ما بعده ( 8 ) كأنه قيل : إن الذين آمنوا فرحون ، والذين هادوا والصائبون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون . فإن حذف ما قبل العاطف لدلالة ما بعده مقطوع بثبوته في كلام العرب قبل دخول إنّ كقول الشاعر ( 9 ) :
1032 - نحن بما عندنا وأنت بما . . . عندك راض والرّأي مختلف ( 10 )
-
هامش
( 1 ) ينظر شرح الألفية لابن الناظم ( ص 68 ) ، والمقتضب ( 4 / 383 ) ، وإصلاح الخلل ( 174 ) .
( 2 ) سورة الجاثية : 19 .
( 3 ) سورة الجاثية : 32 .
( 4 ) ينظر إملاء ما من به الرحمن ( 2 / 233 ) .
( 5 ) سورة الجاثية : 19 .
( 6 ) سورة المائدة : 69 .
( 7 ) الكتاب ( 2 / 155 ) .
( 8 ) ينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 451 ) ط . العراق .
( 9 ) قيل إنه قيس بن الحطيم ، أو عمرو بن امرئ القيس ، أو زرهم بن زيد الأنصاري كما في الخزانة ( 3 / 168 ) ، والأغاني ( 2 / 154 ) .
( 10 ) البيت من المنسرح وهو الكتاب ( 1 / 75 ) ، والمقتضب ( 3 / 112 ) ، ( 4 / 73 ) ، وأمالي الشجري ( 1 / 96 ، 310 ) ، والتذييل ( 2 / 803 ) ،
والانتصاف ( 1 / 95 ) ، ومغني اللبيب ( 2 / 622 ) ، -