. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
كما حمل آية المائدة ، فسوى بين « إنّ » ، و « أنّ » ( 1 ) فصح أن من فرق بينهما على الإطلاق مخالف لسيبويه ، وجعل من هذا القبيل قوله تعالى ( 2 ) : أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ( 3 ) . وزعم قوم أنه إنما أورده بكسر الهمزة وهي قراءة الحسن ( 4 ) ، وهو بعيد من عادة سيبويه ( 5 ) فإنه إذا استدل بقراءة تخالف المشهور لا يستغني عما يشعر بذلك كما فعل إذا ورد ( إذا لا يلبثوا خلفك إلا قليلا ) ( 6 ) ، ( 7 ) ، وأجاز الكسائي رفع المعطوف بعد « إنّ » قبل الخبر مطلقا فيقول : إنّ زيدا وعمرو قائمان . وإنك وزيد ذاهبان . ووافقه الفراء إن خفي إعراب الاسم نحو : إنك وزيد ذاهبان ( 8 ) . وكلا المذهبين ضعيف لأن « إنّ » وأخواتها قد ثبت قوة شبهها بكان وأخواتها ، فكما امتنع بكان أن يكون للجزأين إعراب في المحل يخالف إعراب اللفظ ؛ يمنع بإنّ . ولو جاز أن يكون اسم إنّ مرفوعا بالمحل باعتبار عروض العامل لجاز أن يكون خبر كان مرفوع المحل بذلك الاعتبار لتساويهما في أصالة الرفع وعروض -
هامش
- ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 311 ) ، وشرح التسهيل للمصنف ( 2 / 51 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 51 ) ، وتعليق الفرائد ( 1158 ) ، والكافية الشافية ( 1 / 513 ) ، والخزانة ( 4 / 315 ) ، استطرادا ( 324 ) ، والعيني ( 4 / 315 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 67 ) ، والبهجة المرضية ( 38 ) ، وشرح الألفية للمرادي ( 1 / 348 ) .
اللغة : بغاة : جمع باغ وهي هنا بمعنى طالب من قولك : بغيت الشيء أبغيه إذا أردت طلبه .
والشاهد قوله : ( أنا وأنتم بغاة ) حيث عطف ضمير الرفع ( أنتم ) على محل اسم ( أن ) المبني قبل استكمال الخبر .
( 1 ) ينظر الكتاب ( 2 / 155 - 156 ) .
( 2 ) ينظر الكتاب ( 2 / 144 ) .
( 3 ) سورة التوبة : 3 .
( 4 ) ينظر الكشاف ( 1 / 313 ) ، وفيه : « وقرئ « إن الله » بالكسر لأن الأذان في معنى القول » . اه .
وينظر البحر المحيط ( 5 / 6 ) .
( 5 ) راجع في هذه المسألة إصلاح الخلل ( 174 ) .
( 6 ) سورة الإسراء : 76 .
( 7 ) الكتاب ( 3 / 13 ) ، وإشعار سيبويه بمخالفة هذه القراءة المشهورة هو قوله : ( وبلغنا أن هذا الحرف في بعض المصاحف ، « وإذن لا يلبثوا خلفك إلا قليلا » وسمعنا بعض العرب قرأها فقال :
( وإذن لا يلبثوا ) . اه .
( 8 ) ينظر معاني القرآن للفراء ( 1 / 311 ) ، وشرح الرضي على الكافية ( 2 / 354 ) ، والإنصاف ( 1 / 186 ) ، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل ( 1 / 137 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم ( ص 67 ) ، وشرح الأشموني ( 1 / 286 - 287 ) ، والمنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشمني ( 2 / 171 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 451 ) .