. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ولم يكن دعاء وقي مباشرة « أن » في الغالب بقد كقوله تعالى : وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا ( 1 ) كقول الشاعر :
1007 - ألم تعلمي أن قد تجشّمت في الهوى . . . من أجلك أمرا لم يكن يتجشّم ( 2 )
أو « بلو » ( 3 ) ، كقوله تعالى : تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ ( 4 ) [ 2 / 127 ] ، أو بحرف تنفيس نحو عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى ( 5 ) أو بحرف نفي نحو : أَفَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا ( 6 ) وأَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ ( 7 ) وقال سيبويه مشيرا إلى قول الأعشى :
1008 - أن هالك كلّ من يحفى وينتعل ( 8 )
ومثل ذلك : أول ما أقول أن بسم الله ، كأنه قال : أنه بسم الله ( 9 ) . وقال سيبويه :
واعلم أنه ضعيف في الكلام أن يقول : قد علمت أن تفعل وقد علمت أن فعل حتى تأتي بالسين أو قد ، أو ينفى لأنهم جعلوا ذلك عوضا مما حذفوا من « أنه » ، فكرهوا ترك العوض ( 10 ) . قلت : ومن شواهد علمت أن فعل قول امرئ القيس :
1009 - وحدّث بأن زالت بليل حمولهم . . . كنخل من الأعراض غير منيّق ( 11 )
-
هامش
( 1 ) سورة المائدة : 113 .
( 2 ) لم أعثر على هذا البيت إلا في التذييل ( 2 / 774 ) ، وهو لقائل مجهول من بحر الطويل والشاهد فيه قوله : ( أن قد تجشمت ) حيث جاء خبر ( أن ) المخففة جملة فعلية فعلها ماض متصرف مقترن « بقد » .
( 3 ) ذكر الشراح أن معظم النحويين لم يذكروا الفصل بين « أن » المخففة وبين الفعل « بلو » ، وقد وهم ابن الناظم على أبيه - كما ذكر شراح الألفية - فنسب إليه القول بقلة الفصل بين « أن » المخففة والفعل « بلو » حيث قال : وأكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين « أن » المخففة وبين الفعل ، وإلى ذلك أشار بقوله : وقليل ذكر لو . اه . شرح الألفية لابن الناظم ( ص 69 ) ، وقد خطأ شراح الألفية ابن الناظم فيما زعم حيث قالوا : وقول ابن الناظم إن الفصل بها قليل - أي « لو » - وهم منه على أبيه أي : غلط .
ينظر أوضح المسالك ( 1 / 100 - 101 ) ، والتصريح ( 1 / 234 ) .
( 4 ) سورة سبأ : 14 وزاد في ( ب ) ( فلما خر ) في أول الآية .
( 5 ) سورة المزمل : 20 .
( 6 ) سورة طه : 89 .
( 7 ) سورة القيامة : 3 .
( 8 ) تقدم .
( 9 ) الكتاب ( 3 / 164 - 165 ) .
( 10 ) الكتاب ( 3 / 167 ) .
( 11 ) البيت في التذييل ( 2 / 775 ) ، وديوان امرئ القيس ( 168 ) ، ويروى ( منبثق ) مكان -