. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وأما النصب فعلى « لئلا » . وأما الرفع فعلى : لأنك لا تقول ذلك ، أو بأنك لا تقول ذلك تخبره بأن ذلك قد وقع من أمره ( 1 ) . هذا نصه .
ولا يكون الخبر بعد الاسم المنويّ إلا جملة مصدرة بمبتدأ نحو وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) ، وبخبر كقول الأعشى :
1004 - في فتية كسيوف الهند قد علموا . . . أن هالك كلّ من يحفى وينتعل ( 3 )
أو بحرف نفي نحو وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 4 ) ، أو بأداة شرط نحو قول الشاعر :
1005 - فعلمت أن من يثقفوه فإنّه . . . حرز لجامعة وفرخ عقاب ( 5 )
أو بربّ نحو قول الآخر :
1006 - تيقّنت أن ربّ امرئ خيّل خائنا . . . أمين وخوّان يخال أمينا ( 6 )
أو بفعل مباشر إن كان دعاء نحو وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها ( 7 ) ، أو غير منصرف نحو : وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ( 8 ) ، فإن كان الفعل متصرفا -
هامش
( 1 ) الكتاب ( 3 / 166 ) .
( 2 ) سورة يونس : 10 .
( 3 ) البيت من البسيط . وهو في الكتاب ( 2 / 137 ) ، ( 3 / 74 ، 454 ) ، والمقتضب ( 3 / 9 ) ، والمحتسب ( 1 / 308 ) ، والكافية الشافية ( 1 / 497 ) ، وأمالي الشجري ( 2 / 2 ) ، وابن يعيش ( 8 / 74 ، 76 ) ، والإنصاف ( 1 / 199 ) ، وابن الناظم ( 69 ) ، والتوطئة ( 208 ) ، وتعليق الفرائد ( 1137 ) ، والخزانة ( 3 / 547 ) ، ( 4 / 356 ) ، والعيني ( 3 / 87 ) ، والهمع ( 1 / 142 ) ، والدرر ( 1 / 119 ) ، وديوانه ( 45 ) .
والشاهد قوله : ( أن هالك كلّ من يحفى وينتعل ) حيث خففت « أنّ » المفتوحة وألغي عملها واسمها ضمير الشأن محذوف والخبر بعده جملة مصدرة بخبر وهو ( هالك ) .
( 4 ) سورة هود : 14 .
( 5 ) لم أعثر على هذا البيت إلا في التذييل ( 2 / 773 ) كما لم أعثر على قائله .
الشاهد فيه قوله : ( أن من يثقفوه فإنه ) حيث حذف اسم « أن » المخففة من الثقيلة وجاء خبرها جملة اسمية مصدرية بأداة شرط .
( 6 ) البيت من الطويل لقائل مجهول وهو في التذييل ( 2 / 773 ) ، والهمع ( 1 / 143 ) ، ( 2 / 26 ) ، والدرر ( 1 / 119 ) ، ( 2 / 19 ) ، والمطالع السعيدة ( 232 ) ، والشاهد قوله : ( أن رب امرئ ) حيث جاء خبر « أن » المخففة من الثقيلة جملة اسمية مصدرة « برب » وحذف اسمها .
( 7 ) سورة النور : 9 .
( 8 ) سورة الأعراف : 185 .