. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
يكون الخبر ظرفا أو غير ظرف ( 1 ) ومثال حذفه وهو ظرف قول الشاعر ( 2 ) :
927 - ولو أنّ من حتفه ناجيا . . . لكان هو الصّدع الأعصما ( 3 )
أراد : ولو أن على الأرض أو في الدنيا فحذف للعلم به . وأنشد سيبويه :
928 - وما كنت ضفّاطا ولكنّ طالبا . . . أناخ قليلا فوق ظهر سبيل ( 4 )
أي ولكن منيخا أنا . هذا تقدير سيبويه ، وزعم قوم أن شرط حذفه كون الاسم نكرة ( 5 ) ، كقول الشاعر :
929 - إنّ محلّا وإنّ مرتحلا . . . وإنّ في السّفر إذ مضوا مهلا ( 6 )
واشتراط ذلك غير صحيح ؛ لأن الحذف مع تعريف الاسم كثير ( 7 ) ، فمن ذلك -
هامش
( 1 ) هذا هو مذهب سيبويه ينظر الكتاب ( 2 / 141 ) .
( 2 ) هو النمر بن تولب .
( 3 ) البيت من المتقارب ، وهو في التذييل ( 2 / 653 ) ، والخزانة ( 4 / 434 ) برواية ( لألفيته الصدع الأعصما ) .
اللغة : الصدع : الوعل . الأعصم : الذي في يده بياض .
والشاهد قوله : ( ولو أن من حتفه ناجيا ) ، حيث حذف خبر « إن » لدلالة الكلام عليه .
( 4 ) البيت للأخضر بن هبيرة من الطويل . وهو في الكتاب ( 3 / 136 ) ، وشرح أبياته للسيرافي ( 1 / 599 ) ، والتذييل ( 2 / 652 ) ، والإفصاح للفارقي ( 213 ) ، واللسان ( ضفط ) ، ويروى أيضا ( فما كنت ) مكان ( وما كنت ) ، وينظر شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 443 ) .
اللغة : الضفاط : المحدث الذي قضى حاجته من جوفه . الطالب : طالب الإبل الضالة .
والشاهد قوله : ( ولكن طالبا ) ، حيث حذف خبر لكنّ للعلم به .
( 5 ) هذا مذهب الكوفيين . ينظر الهمع ( 1 / 136 ) ، والخصائص ( 2 / 374 ) .
( 6 ) البيت للأعشى من المنسرح وهو في الكتاب ( 2 / 141 ) ، والمقتضب ( 4 / 130 ) ، والخصائص ( 2 / 73 ) ، والمحتسب ( 1 / 349 ) ، وأمالي الشجري ( 1 / 322 ) ، وشرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 443 ) ، والمقرب ( 1 / 609 ) ، والتذييل ( 2 / 650 ، 653 ) ، وأمالي السهيلي ( 115 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 426 ) ، والإفصاح للفارقي ( 214 ) ، ووصف المباني ( 119 ، 298 ) ، وابن يعيش ( 1 / 103 ) ، ( 8 / 74 ) ، وتعليق الفرائد ( 1083 ) ، والمغني ( 1 / 82 ، 239 ) ، ( 2 / 609 ، 631 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 138 ) ، ( 2 / 612 ) ، والخزانة ( 4 / 381 ) ، وحاشية يس ( 1 / 169 ) ، والهمع ( 1 / 136 ) ، والدرر ( 1 / 113 ) ، وديوان الأعشى ( 55 ) ، واللسان ( حلل ) والشاهد قوله : ( إن محلّا وإن مرتحلا ) حيث حذف خبر « إن » مع تنكير اسمها .
( 7 ) جعل ابن عصفور حذف الخبر إذا كان الاسم نكرة أكثر من غيره وعلل ذلك بقوله : وإنما كثر -