. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
بالمعنيين فقيل : إن معناه فحقيق ، وقيل : فعسى .
قال الشيخ ( 1 ) : فذكروا في حرى الاسم أن معناه فعسى يعني أنها للرجاء كما أن عسى للرجاء فيكون « لحرى » الاسم معنيان : أحدهما : أن معناها خليق ، والثاني : وأن معناها الرجاء ، قال : فهؤلاء قد فسروا « حرى » المنون الذي
هو اسم « بعسى » التي هي فعل ( 2 ) . انتهى .
وثبوت « حرى » بالتنوين بمعنى خليق لا ينبغي ثبوت « حرى » فعلا بمعنى « عسى » وقد قال الشيخ : إن كان ما ذكره المصنف نقلا عن اللغويين فهو صحيح ( 3 ) ولا شك أن المصنف من الراسخين في علم اللغة ، والعجب من الشيخ كونه نسب المصنف إلى أنه تصحف عليه اللفظ . قال : فاعتقد أن « حرى » المنون غير منون وأنها فعل كما صحف في غيره ( 4 ) ، ولا شك في قبح نسبه ابن مالك إلى التصحيف ، ولقد كان قدره أجل وأعلى فرحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه به وكرمه .
ثم قال الشيخ - نقلا عن صاحب البسيط وغيره - : والمشهور أن هذه الأفعال من أخوات « كان » لكن خبرها لا يكون إلا مضارعا يعني كما ذكر المصنف ، وذهب الكوفيون إلى أن الفعل بدل من الاسم [ 2 / 78 ] بدل المصدر ( 5 ) وكأنهم بنوا هذا على أن هذه الأفعال ليست ناقصة ، فالمعنى عندهم : قرب قيام زيد ، وكرب خروج عمرو ، ثم قدمت الاسم وأخرت المصدر فقلت : قرب زيد قيامه ثم جعلته بالفعل ، وذهب بعض النحويين إلى أنه مفعول ؛ لأنها في معنى : قارب زيد الفعل -
هامش
- والدرر ( 1 / 103 ) ، برواية ( فجر ) ، ويروى أيضا برواية : ( إن تكن هي من عبد شمس أراها ) والشاهد : قوله ( فحرى أن يكون ذاك ) حيث عدت ( حرى ) من أفعال المقاربة واستعملت بمعنى : حقيق .
( 1 ) في كتاب الأفعال لابن القطاع ( 1 / 263 ) « حرى أن يكون ذلك » بمعنى « عسى » فعل غير متصرف ، وينظر الأفعال لابن القوطية ( ص 213 ) تحقيق : علي فودة ط مصر 1952 م .
( 2 ) التذييل ( 2 / 554 ) .
( 3 ) في حاشية ب نعم هو نقل عنهم قال ابن القوطية في أفعاله : « حرى » فعل ناقص بمعنى عسى ، وكذا قال : أبو عثمان الوسقطي وابن القطاع وابن طريف . اه .
( 4 ) التذييل ( 4 / 331 ) .
( 5 ) ينظر المغني ( 1 / 152 ) ، والهمع ( 1 / 103 ) .