. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ( 1 ) .
وقرأ نافع وابن عامر بما كسبت أيديكم بحذف الفاء ( 2 ) ، فدل ذلك على أمرين :
أحدهما : أن ما هذه موصولة لا شرطية ؛ إذ لو كانت شرطية للزمت الفاء ؛ لأن بما كسبت لا يصلح أن يكون شرطا ؛ فإن الفاء لا تفارقه إلا في الضرورة .
والثاني : أن اقترن الفاء بخبر المبتدأ الذي نحن بصدده جائز لا لازم ؛ لأنها لم تلحقه إلا لشبهه بالجواب ، فلم تساوه في لزوم لحاقها ؛ ليكون للأصل على الفرع مزية .
وقد خلا الخبر المشار إليه من الفاء بإجماع القراء في قوله تعالى : وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ( 3 ) .
وقيدت الصلة التي تقع بعدها الفاء بكونها فعلا صالحا للشرطية ؛ ليعلم أنها لو كانت فعلا خالص المضي لم تدخل الفاء ، وكذا لو اقترن بما لا يدخل عليه من الشرطية ولا ما أختها نحو : الّذي إن حدّث صدق مكرم ، والّذي ما يكذب أو لن يكذب مفلح .
ومثال النكرة العامة الموصوفة بأحد الثلاثة : رجل عنده حزم فسعيد ، وعهد لكريم فما يضيع ، ونفس تسعى في نجاتها فلن تخيب .
ومثال المضاف إلى النكرة العامة مشعرا بمجازاة : كلّ رجل عنده حزم فسعيد ، وكلّ غلام لكريم فما يضيع ، وكلّ نفس تسعى في نجاتها فلن تخيب .
ومثال دخول الفاء على خبر موصوف بالموصول بالمذكور قوله تعالى : وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً [ 1 / 383 ] فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ ( 4 ) .
ومنه قول الشاعر : -
هامش
( 1 ) سورة الشورى : 30 .
( 2 ) في كتاب الكشف عن وجوه القراءات لمكي : ( 2 / 251 ) جاء قوله في توجيه هذه الآية : « قوله :
بما كسبت قرأه نافع وابن عامر بغير فاء ، ووجه ذلك أن تكون ما في قوله :
وَما أَصابَكُمْ * بمعنى الّذي في موضع رفع بالابتداء ، فيكون قوله : بما كسبت في موضع خبر الابتداء ، فلا تحتاج إلى فاء . وقرأ الباقون فبما بالفاء ، ووجه القراءة بالفاء أن تكون ما في قوله : وما أصابكم للشرط ، والفاء جواب الشرط ، ويجوز في هذه القراءة أن تكون ما بمعنى الّذي ، وتدخل الفاء في خبرها لما فيها من الإبهام الّذي يشبه الشّرط » . وانظر أيضا : البحر المحيط ( 7 / 518 ) .
( 3 ) سورة الزمر : 33 .
( 4 ) سورة النور : 60 .