[ تعدد الخبر وأنواعه ]
قال ابن مالك : ( وقد يكون للمبتدأ خبران فصاعدا بعطف وغير عطف ، وليس من ذلك ما تعدّد لفظا دون معنى ، ولا ما تعدّد لتعدّد صاحبه حقيقة أو حكما ) .
شرح
أي لا أنا أرى باغيا ، فحذف الفعل الذي هو أرى وهو خبر أنا ، وجعل باغيا دليلا عليه ، وهذا أولى من جعل لا رافعة لأنا اسما ناصبة لباغيا خبرا ، فإن إعمال لا في معرفة غير جائز بإجماع . انتهى ( 1 ) .
وعن علي بن أبي طالب ( كرم الله وجهه و ) ( 2 ) رضي الله تعالى عنه أنه قرأ ونحن عصبة ( 3 ) بالنصب .
قال ناظر الجيش : تعدد الخبر على ثلاثة أضرب :
أحدها : أن يتعدد لفظا ومعنى لا لتعدد المخبر عنه كقوله تعالى : وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ( 14 ) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ( 15 ) فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ( 4 ) ومنه قول الراجز :
652 - من يك ذا بتّ فهذا بتّي . . . مقيّظ مصيّف مشتّي ( 5 )
-
هامش
( 1 ) انظر : شرح التسهيل لابن مالك ( 1 / 325 ) .
وقوله : غير جائز بإجماع ، قال العيني في شرح شواهده على الألفية ( حاشية الصبان : 1 / 253 ) :
« وقد ذهب إليه أبو الفتح وابن الشّجري » . وسيأتي ذكر آراء النحاة في عمل لا عمل ليس في المعرفة في هذا التحقيق .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من نسخة الأصل ، وهو من نسخة ( ب ) .
( 3 ) سورةيوسف : 14 .
وفي البحر المحيط ( 5 / 283 ) قال أبو حيان : « وروى النزّال بن سبرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
وَنَحْنُ عُصْبَة بالنصب وقيل : معناه : ونحن نجمع عصبة ، فيكون الخبر محذوفا وهو عامل في عصبة وانتصب عصبة على الحال ، وهذا كقول العرب : حكمك مسمّطا حذف الخبر .
قال المبرد : وقال الفرزدق : يالهذم : حكمك مسمّطا » .
( 4 ) سورة البروج : 14 - 16 .
( 5 ) البيتان من رجز رؤبة في مدح كساء له ، وهما من ملحقات الديوان ( ص 189 ) وكذلك هما أيضا في معجم الأدباء ( 11 / 151 ) في ترجمة رؤبة .
اللغة : البتّ : كساء غليظ وقيل طيلسان من خز . مقيظ : بكسر الياء المشددة أي يصلح للاستعمال في -