. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
أي يد منك تشج ؛ فيد مبتدأ وخبره تشج ، ومنك صفة مخصصة حذفت للعلم بها - ومنه أيضا قول الآخر :
574 - وما برح الواشون حتّى وشوا بنا . . . وحتّى قلوب عن قلوب صوادف ( 1 )
أي قلوب منا عن قلوب منهم .
الثالث : كونها عاملة كقوله صلّى الله عليه وسلّم : « أمر بمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة » ( 2 ) . ويدخل في هذا المضاف إلى نكرة نحو : « خمس صلوات كتبهنّ الله على العباد » ( 3 ) .
الرابع : كونها معطوفة كقول الشاعر :
575 - عندي اصطبار وشكوى عند قاتلتي . . . فهل بأعجب من هذا امرؤ سمعا ( 4 )
الخامس : كونها معطوفا عليها نحو قوله تعالى : طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ( 5 ) -
هامش
- ترجمة الشاعر : هو صالح بن عبد القدوس بن عبد الله الأزدي أبو الفضل ، شاعر حكيم ، كان متكلما يعظ الناس بالبصرة ، له مع أبي الهذيل العلاف مناظرات ، وشعره كله أمثال وحكم وآداب ، اتهم عند المهدي العباسي بالزندقة فقتله بيده ثم علقه للناس بضعة أيام ، ثم دفن ببغداد سنة ( 160 ه - ) ، وعمي في آخر حياته .
( ترجمته في الأعلام : 3 / 277 ) .
( 1 ) البيت من بحر الطويل في الشكوى من اللائمين في الغزل والحب ، وقائله مجهول .
اللغة : الواشي : من يفسد ويسعى بالشر بين المحبين . صوادف : جمع صادفة من صدف عنه أي أعرض .
وشاهده : الابتداء بالنكرة أيضا للوصف المقدر فيها في قوله : وحتى قلوب عن قلوب ، أي قلوب منا عن قلوب منهم .
والبيت في شرح ديوان الحماسة للتبريزي ( 3 / 322 ) وهو أيضا في شرح التسهيل ( 1 / 291 ) والتذييل والتكميل ( 3 / 326 ) وليس في معجم الشواهد .
( 2 ) الحديث في صحيح مسلم ( 3 / 82 ) في كتاب الزكاة : باب بيان أنّ اسم الصدقة يقع على كلّ نوع .
( 3 ) الحديث في صحيح مسلم ( 1 / 31 ) من كتاب الإيمان : باب بيان الصّلوات التي هي أحد أركان الإسلام .
( 4 ) البيت من بحر البسيط وهو في الشكوى كما يشير إليه معناه .
وشاهده : الابتداء بالنكرة ؛ لأنها عطفت على أخرى ، وذلك في قوله : عندي اصطبار وشكوى . وأخطأ أبو حيان حين ظن أن النكرة المحدث عنها هي اصطبار فقال : ولا يتعين ما ذكره المصنف ؛ لأنه قد تقدم على النكرة ظرف ، وهو مسوغ لجواز الابتداء بالنكرة .
والبيت في شرح التسهيل ( 1 / 292 ) والتذييل والتكميل ( 3 / 328 ) ومعجم الشواهد ( ص 213 ) .
( 5 ) سورةمحمد : 21 .