. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
وقال في الكافية ( 1 ) :
وحذفها في قصد الابهام استبح
أي استبح حذف الصلة عند قصد الإبهام وأنشد قول الشاعر :
486 - ولقد رأبت ثأي العشيرة بينها . . . وكفيت جانيها اللّتيا والّتي ( 2 )
المسألة الرابعة : أنه لا يحذف صلة موصول حرفي إلا ومعمولها باق ولا يحذف موصول حرفي إلا أن .
أما حذف صلة الحرف ( 3 ) باقيا معمولها : فمثاله قول العرب : لا أفعل ذلك ما أنّ حراء مكانه وما أنّ في السّماء نجما ، أي ما ثبت أن حراء مكانه وما ثبت أن في السماء نجما ( 4 ) فحذفوا الفعل الموصول به ما وأبقوا فاعله وهو أن وما عملت فيه .
ومنه قولهم : أمّا أنت منطلقا انطلقت : أي لأن كنت فحذفوا كان وهي صلة أن وابقوا اسمها وهو أنت وخبرها وهو المنصوب وجعلوا ما عوضا من كان . -
هامش
( 1 ) شرح الكافية الشافية لابن مالك ( 1 / 311 ) تحقيق د / عبد المنعم هريدي .
( 2 ) البيت من بحر الكامل من قصيدة سبق الحديث عنها وعن قائلها .
اللغة : الثّأي : الفساد . الرّأب : الإصلاح . جانيها : الذي أتى بجناية وهو مفرد إن فتحت ياؤه وإن سكنتها فهو جمع حذفت نونه للإضافة . اللّتيا والّتي : الأولى تصغير للثانية وهما اسمان موصولان حذفت صلتهما لقصد الإبهام وهو الشاهد فيه .
والشاعر يفتخر أنه يسعى لإصلاح ذات البين في العشيرة ولم شعثها ويكفي من جنى فيها الجناية الصغيرة والكبيرة بالمال والنفس والجاه والعز .
والبيت في معجم الشواهد ( ص 75 ) وشرح ديوان الحماسة لمرزوقي ( 2 / 552 ) .
وفي مجمع الأمثال ( طبعة عيسى الحلبي : 1 / 159 ) جاء قوله بعد اللتيا والتي « إنه مثل من أمثال العرب يقال لمن قاسى الداهية الصغيرة
والكبيرة ، وأصله أنّ رجلا تزوج امرأة قصيرة فقاسى منها الشدائد فتزوج طويلة فقاسى منها ضعف ما قاسى من القصيرة فقال بعد اللتيا والتي لا أتزوج أبدا » .
( 3 ) منقول من شرح التسهيل لابن مالك ( 1 / 2236 ) دون إشارة .
( 4 ) قوله : ما أنّ حراء مكانه . يقصد به لا أفعله مطلقا . وجبل حراء هو الذي كان يتعبد فيه الرسول صلّى الله عليه وسلّم بمكة .
وقوله : لا أفعله ما أنّ في السّماء نجما مثل من أمثال العرب ( مجمع الأمثال للميداني : 3 / 178 ) ومعناه لا أفعله أبدا كذلك .
ويروى ما عنّ في السماء نجم أي ظهر ، ويجوز ما عنّ في السّماء نجما على لغة تميم فإنهم يجعلون مكان الهمزة عينا .